●菽園雜記五
宗人府署印、內府管將軍、宿衞、中都留守，舊規皆以國戚充之，勳臣非在戚里，不得與也。今署宗人印者如故。管將軍非國戚者，自安遠侯柳景始；留守非國戚者，自都指揮孫安始。一則夤緣縉雲侯，一則夤緣汪直，皆命由中出，此亦政體一變矣。
京師元日後，上自朝官，下至市人，往來交錯道路者連日，謂之拜年。然士庶人各拜其親友，多出實心。朝官往來，則多汎愛不專。如東西長安街，朝官居住最多。至此者不問識與不識，望門投剌，有不下馬，或不過其門令人送名帖者。遇黠僕應門，則皆卻而不受，亦有閉門不納者。在京仕者，有每旦朝退即結伴事此，至入更酣醉而還。三四日後，始暇拜其父母。不知是何風俗？此風亦不知始於何年？聞天順間尚未如此之濫也。
景泰間，吏書王公文、戶書陳公循，皆以少保大學士居內閣。王之子倫，陳之子瑛，順天府鄉試俱不中式。二公交章指摘考試官劉儼之失，欲罪之。上不罪儼，而許倫、瑛得會試。是以阿附者有「欽賜舉人」之稱。此亦一代異事矣。二公在當時，王以廉稱而不學，陳以學識稱而不廉，然此等事亦廉介有識者所不為也。其後文遇害，循謫戍。儼卒官，謚文介。
摺疊扇為一名撒扇，蓋收則摺疊，用則撒開。或寫作箑者，非是。箑即團扇也。團扇可以遮面，故又謂之便面。觀前人題詠及圖畫中可見矣。聞撒扇自宋時已有之。或云始永樂中，因朝鮮國進松扇，上喜其卷舒之便，命工如式為之。南方女人皆用團扇，惟妓女用撒扇，近年良家女婦亦有用撒扇者。此亦可見風俗日趨於薄也。
岳季方能畫葡萄， （「岳季方能畫葡萄」，「葡」字原作「蒲」，據墨海金壺叢書本改。） 嘗作畫葡萄之說。近於宣府李士常家見其自畫一通，筆畫清勁不俗，其言：「葡萄本中國名果，重自上古，神農九種，功力為最。世謂得之大宛，歸種漢宮，皆未之考。意者初不經見，而博望、二師之所得者，又將特異， （「又將特異」，「特」字原作「持」，據墨海金壺叢書本改。） 遂附會之。」此說有見。 （「此說有見」，「有」字原作「可」，據墨海金壺叢書本改。） 又云：「其幹臞者廉也，節堅者剛也，枝弱者謙也，葉多蔭者仁也，蔓而不附者和也，實中果可啖者才也，味甘平無毒、入藥力勝者用也，屈伸以時者道也。其德之全有如此者。」予謂中果入藥分才用，似未穩。屈伸以時，人亦難曉。蓋京師種葡萄者，冬則盤屈其榦而庇覆之，春則發其庇而引之架上，故云。然此蓋或種於庭，或種於園，所種不多，故為之屈伸如此。若山西及甘、涼等處深山大谷中，徧地皆是，誰復屈之伸之。此正一隅之見，不足以通天下者也。使其不用此句，亦何損于葡萄之德邪？
「皇宋第十六飛龍， （「皇宋第十六飛龍」，「宋」字原缺，據清雍正四年鈔本補。） 元朝降封瀛國公。元君召公尚公主， （「元君召公尚公主」，「主」字原作「生」，據墨海金壺叢書本改。） 時承錫宴明光宮。酒酣伸手扒金柱，化為龍爪驚天容。元君含笑語羣臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主泣淚沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養為嗣，皇考崩時年甫童。元君降詔移南海，五年乃歸居九重。憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆。」此詩舊錄於鄉人過指揮。問其所從來，云：「得之上虞布衣袁鉉，未知何人作也。」後于王元直學正家閱福建某縣誌書，始知為閩人俞應則所作。若其事則備載錢塘瞿宗吉歸田詩話及袁忠徹符臺外稿。然忠徹以此為虞伯生作，則非也。玩味詩中「至今兒孫主沙漠」之句，似言元君避歸朔漠後事。應則其國初人歟？記此以俟知者。
恙，說文云：「憂也。」一曰：「蟲入腹，食人心。古者草居，多被此毒。故相問：『無恙乎？』」今人稱疾為微恙、貴恙，是又以恙訓疾矣。
詩大小雅以十篇為卷，而謂之什，猶軍法以十人為什耳。今稱詩為「佳什」，於義何取？
本朝自己巳之變，各邊防守之寄益周於前。如各方面有險要者，俱設鎮守太監、總兵官、巡撫都御史各一員，下人名為三堂。宣府、大同、遼東、陝西三邊，又有協守、分守、遊擊等官，其制尤為縝密。但近來添設頗多，姑舉北直隸言之，如薊州、永平、山海等處，密雲、古北口等處，居庸關等處，各有鎮守內官，鮎魚石等營，黃崖口等營，臺頭營、山海等處，永平寨、太平寨、青山營、蛾眉山營、遵化、灤陽等關，劉家口等處，黃花鎮、紫荊關、倒馬關，凡二十四處，各有守備內官，武官稱是。夫武官分布要害，遇有警急，各任其責。內官之設，特眉目而已。今以數百里之地，其多如許。况內官原無祿食，太平之時，日費頗豐，不免取諸所部，孰敢誰何？萬一事起不測，折衝禦侮，必賴將臣，彼亦無能為也。或犯吏議，朝廷又多原之。軍力之疲敝，軍政之不修，有由然矣。
朝廷盛禮，慶成宴其一也。而禮官多因時遷就，不愜公論， （「不愜公論」，「愜」字原作「協」，據墨海金壺叢書本改。） 識者不能無議焉。成化間，泰和楊導叔簡為尚寶卿，有以六品七品位其上者。叔簡貽書葉文莊公。有云：「慶成之宴，非所以酬講讀之勞，榮有事也。中左之序，非所以彰彈劾之能，念駿奔也。而票名之設，戾於告示，亦愚弄賢士矣。暗定之計，形於手本，豈非尊禮勢要乎？以經筵為講讀之官，則符寶所司，蓋實密務。况其間有去翰林而任春坊者，以給舍為近侍之列，則尚寶正官，實非外屬，又其間有正七品、從七品之異乎！不肖承乏近侍廿載有餘，每以司丞列於銀臺棘寺之亞。今以正卿班於經筵給事之後，豈有司倉卒所致，而不加恩乎！事有因時損益者，必不悖朝廷莫如爵之訓；禮有緣人情起者，豈亦恃君子無所争而為。」云云。叔簡與文莊素厚，而必貽之書者，亦庶幾其能行之乎！
城隍之在祀典，古無之。後世以高城深池，捍外衞內，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵號，前代因襲，其來久矣。洪武元年，各處城隍神皆有監察司民之封，府曰公，州曰侯，縣曰伯，且有制詞。蓋其時皇祖尚未有定見。三年，乃正祀典，詔：「天下城隍神主，止稱某府城隍之神、某州城隍之神、某縣城隍之神。前時爵號，一切革去。」未幾，又令各處城隍廟內屏祛閑雜神道。城隍神舊有泥塑像在正中者，以水浸之。泥在正中壁上，郤畫雲山圖。神像在兩廊者，泥在兩廊壁上。此令一行，千古之陋習為之一新。惜乎今之有司多不達此，往往塑為衣冠之像，甚者又為夫人以配之。習俗之難變，愚夫之難曉，遂使皇祖明訓， （「遂使皇祖明訓」，「皇祖明訓」，原作「皇明祖訓」，據墨海金壺叢書本改。） 託之空言，可罪也哉！
釋迦生周昭王二十四年四月八日，中國人奉胡教者于是日祀其神。周正建子，四月即今之二月也。今以夏正四月八日為佛生日，非也。此說出臞仙，最為有見。 （「最為有見」，「最」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 然今朝中以四月八日為佛節，賜百官喫不落莢，莫有覺其非者。
天順七年二月十二日，兵部奉特旨，遣使臣下旱西洋，曰哈列地面、曰撒馬兒罕地面、曰哈失哈兒地面、曰阿速地面、曰土魯番地面、曰哈密地面、曰癿加思蘭處。各正副使一員，皆外夷人仕中朝者，或大通事，或都督，或都指揮等官，皆有主名矣。居無幾何，寢而不行。或云李文達公之力也。此事一行，朝廷爵賞糜費，固不可言，而沿途軍民勞苦損費，亦何紀極。況異時引惹邊釁，又未可知。使此事果自李公而止，正所謂仁人之言也。
諸司官御前承旨，皆曰阿，其聲引長。老子云：「唯之與阿，相去幾何。」則阿為應辭，其來遠矣。
京營之制，國初止有五軍營。五軍者，中軍、左掖、右掖、左哨、右哨也。此外有曰大營、曰圍子手、曰幼官舍人營、曰十二營，皆五軍營之支分。每營各有坐營把總官，多寡不等。永樂初，始以龍旗寶纛下三千小達子立三千營，內有坐營、管操、上直、 （「上直」，「上」字原作「正」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 披明甲等官。又有隨侍營，則三千營之支分也，亦有坐營官以統之。神機營，永樂中征交阯得其神機火箭之法，因立是營。亦有中軍、左右掖、左右哨，各有坐營、把司、把牌官。又有曰五千下者。永樂中，得都督譚廣馬五千匹，今所謂譚家馬者即此。別有坐營把司官統之。此則神機營之支分也。已上舊名三大營。至成化初年，以言者議，選取三大營精兵，設立團營十二，曰奮武、曰耀武、曰練武、曰顯武、曰敢勇、曰果勇、曰效勇、曰鼓勇、曰立威、曰伸威、 （「曰伸威」，「伸」字原作「神」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 曰揚威、曰振威，每營各有坐營把總官統之。每遇出征，即量調而行。三大營所存無幾，名曰老家兒，專備營造差撥等用。十二團營精兵在京各衛，并在外各都司所屬，及南北兩直隸衛所共二十五萬，分為春秋二班，團操聽調。此京營制度之大略也。
平江侯陳公豫鎮守臨清日，館客作詩有「簷前絡緯啼」之句。侯謂草蟲不可言啼，遂疏之。不知「絡緯啼」，李太白已道之矣。客終無以自明，二人蓋未嘗讀李詩故也。成化間，有吏建言時事，禮科給事中忌之，以激厲風俗之厲不從力，參送法司問罪。不知厲本古字，漢書凡云風厲、勉厲皆不從力。此吏亦不能自明，二人蓋未嘗讀漢書故也。兵科給事中閱兵部題本，以伎不從女，呼吏笞之。翌旦，有不平者令受笞吏執韻書以進，乃赦顏慰遣之。此蓋識俗字不識古字故也。凡遇人文字，所見未的，輒疵議之，後不能無悔也！
青州生員古清，恃才妄作，凌虐鄉里。 （「凌虐鄉里」，「虐」字原作「雪」，據墨海金壺叢書本改。） 死葬後，人發其屍，支解之，懸於林木。濬縣王都憲越之父，既葬被發，而喪其元，求之不得，乃刻木以代而葬之。後食醬至甕底，其元在焉。王以是終身不食醬。聞之僚長張文謹云。
嘗聞火鷄食火，犀食棘刺。野羊刳腹取脂，脂復生。又見列子等書言：昆吾之劍，切玉如泥；火浣之布，入火愈鮮，不灰之木，火爇不壞。皆未之信。近日滿剌加國貢火鷄，軀大于鶴，毛羽雜生，好食燃炭。駕部員外郎張汝弼親見之。甘肅之西產饕羊，取脂復生。聞之高陽伯李文及彼處奏事人云。然犀之食棘刺，則予所親見也。火浣布，行人凌季行有一縷如指。不灰木，譯吏劉楩有束帶， （「譯吏劉楩有束帶」，「楩」字原作「梗」，據清雍正四年鈔本改。） 以火驗之，信然。由是觀之，切玉之劍，蓋或有之，特未之見耳。
聞都憲朱公英云： （「聞都憲朱公英云」，「朱」字原作「宋」，據墨海金壺叢書本改。） 廣東海鯊變虎，近海處人掘岸為坡，候其生前二足緣坡而上， （「候其生前二足緣坡而上」，「上」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 則襲取食之。若四足俱上坡，則能食人，而不可制矣。又聞憲長孔公鏞云：兩廣蚺蛇，其大者皮甲鱗皴，雜生苔蘚，與山石無辨。獐鹿誤從摩癢，則掉尾絞而吞之。土人取其膽，則轉腹令取，略不傷嚙。後復遇人取膽，仍轉腹以瘢示之，人知其然，亦不復害也。
十三道御史與六部各司平行文移，謂之手本。御史有欠謹厚者，頗以言路自恃，署名字大寸許。一郎官厭之， （「一郎官厭之」，「厭」字原作「猒」，據墨海金壺叢書本改。） 貽之口占云：「諸葛大名垂宇宙，今人名大欲如何？雖於事體無妨礙，只恐文房費墨多。」諸司傳聞，以為談笑。大書之風，由是稍息。或云郎官為王兵侍偉。
嘗閱舊簿書，正統、景泰間會議，五府、六部、都察院、大理寺、通政司之外，有閣老及掌科。無掌道官。今有十三道，而閣老不與。聞始自李文達公上請而然。各道與議，不知始何時。景泰間，各邊鎮守、巡撫官會本奏事，及兵部覆奏，皆以總兵官為首，今皆首內臣。天順以前，公、侯、伯、都督管營者， （「公侯伯都督管營者」，「管營者」原作「官管事」，據墨海金壺叢書本改。） 止稱坐營官。總兵之名，乃下人私相稱謂，移文中無之。其以總兵自稱，則近年始。及內官汪直用事時，邊方事皆令兵部與總兵官計議。則總兵之稱，又出自御筆矣。蓋內閣大臣非止養望而已，廟堂謀議非所辱也。御史職主糾察，一與會議，雖謬誤，不復可言矣。拉使與議，殆以箝其口耳。各邊總兵，掛將軍印，奉制敕，得專生殺之柄，宜非他官之所當先。今朝鮮國王咨文，惟咨遼東總兵官是已。律中所謂總兵官，蓋指掛印征進者。若京師六軍總於天子，非臣下所得而專制也。此皆故事之因時而異者，然一成而不可變矣。
蘇州自漢歷唐，其賦皆輕，宋元豐間，為斛者止三十四萬九千有奇。元雖互有增損，亦不相遠。至我朝止增崇明一縣耳，其賦加至二百六十二萬五千九百三十五石。地非加闢于前，穀非倍收于昔，特以國初籍入偽吳張士誠義兵頭目之田， （「特以國初籍入偽吳張士誠義兵頭目之田」，「特」字原作「時」，據墨海金壺叢書本改。） 及撥賜功臣，與夫豪強兼併没入者，悉依租科稅。故官田每畝九斗、八斗、七斗之額。此吳民世受其患也。洪武間運糧不遠，故耗輕易舉。永樂中，建都北平，漕運轉輪，始倍其耗。由是民不堪命，逋負死亡者多矣。宣宗明燭是弊，詔官田減稅三分。時格於國用不足之議，事遂不行。郡守況鍾抗章上請，得遵優旨。共減稅糧七十二萬餘石。又得巡撫周文襄公存恤，惠養二十餘年，歲豐人和，可謂小康。自後水旱相仍，無歲無之，加以運漕虧折，賠貱不貲，民復困瘁。況沿江傍湖圍分，時多積水，數年不畊不穫，而小民破家鬻子，歲償官稅者，類皆重額之田。此吳民積久之患也。
京師鉅剎大興隆、大隆福二寺為朝廷香火院。 （「京師鉅剎大興隆大隆福二寺為朝廷香火院」，「大隆福」之「隆」字原作「龍」，據清雍正四年鈔本改。） 餘有賜額者，皆當道中官所建。寺必有僧官主之，中官公出，必於其寺休憩。巧宦者率預結僧官，俟其出則往見之，有所請託結納，皆僧官為之關節。近時大臣多與僧官交歡者以此。京衛武學之東智化寺，太監許安輩以奉王振香火者。天順間，主之者僧官然勝，讀書解文事。 （「讀書解文事」，「事」字原作「字」，據墨海金壺叢書本改。） 時閻禹錫以國子監丞掌武學事，勝往拜焉，禹錫托故不見。他日餽茶餅，卻之。以詩投贈，又卻之。始終不與往還，禹錫可謂剛介之士，其賢於人遠矣。
湯都指揮胤績，博學強記，論議英發，為詩文亦雄健有氣。然性傲妄，眼輕時輩。於朝士有一日之長，輒以賢弟、賢侄呼之，人多不堪。以其有時名，不較也。成化初，言者以將才薦，有「才兼文武，可當一面」之語，戲者以「湯一面」名之。陝西孤山頗號險要， （「陝西孤山頗號險要」，「山」字下原衍一「見」字，據墨海金壺叢書本刪。） 適參將員缺，兵部以胤績舉充。即鎮未久，有故人來謁，方與數酌，適報虜數騎薄城下。胤績語故人云：「先生姑自酌，吾往生擒胡雛來與觀也。」方出城未遠，有胡伏溝中，一箭中咽而斃。人又名之曰「湯一箭」云。此可為將官夸大輕率之戒。
御史職司風紀，中書舍人供奉絲綸，其任皆不薄也。名器之輕重，衣冠之榮玷，則繫其人焉。近時一進士，徽州人，素出入閣老萬公之門，得改翰林庶吉士。萬病陰痿，庶吉士自譽善醫，具藥瀋為洗之，因得為御史。翊聖夫人之侄季通，以門蔭官中舍，一同僚濟寧人，與通友善。嘗得歸省，以篋寄通所，封鐍甚固。夫人素諳世故，命啟視之。其人固辭，夫人不許，乃強啟之。一篋有舊衣數件，其下皆書籍，一篋舊衣下皆土墼。夫人大怒曰：「他日欲誣我家耶？」命毆之。通跪勸，乃已。授二篋，令其擔去。時人為之語曰「洗鳥御史」，「挑土中書」。一時同官者氣為沮喪，其辱敗士風甚矣。
文莊葉公巡撫兩廣時，素與丘內翰仲深不合。 （「素與丘內翰仲深不合」，「內」字原缺，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本補。） 丘每投間毀之。庚辰進士廣西張某嘗短葉於丘，丘因為先容，進謁李文達言：「賊至城下，葉猶詠詩不輟，乃殺無辜之民為功。」文達素知葉公，默識而已。蓋張某歸省時，葉嘗知其不檢，疏之。由是致怨。丘不察之也。丘素知文事非文達所長，且復護短，乃謂葉笑其詩文不佳，李公衘之。他日，錦衣呂指揮貴，湯都指揮胤績，盛稱葉公學問文章之美，且云：「置之內閣於先生無忝。」文達撫然曰：「與中笑我，乃為入閣地邪？」及大藤峽用兵，敕韓公雍書有云：「往者葉某虛張捷報，致賊猖獗。」蓋張某先入之言，至是始發也。葉公後因言官之薦，僅以右僉轉左僉而已，文達歿後，始得入禮部云。
武功伯徐公金齒之謫，或以為太監曹吉祥搆讒害之，非也。聞上皇復位時，稱兵南內者，以于謙輩迎立外藩為辭，故論功行賞，謂之奪門有功。時石亨由武清侯進封忠國公，都督張輗封文安伯，張軏封太平侯，公由右僉都御史封武功伯，楊善由鴻臚卿封興濟伯，其餘都指揮而下陞職有差。未幾慈烈皇太后備言于謙匡濟多難之功，迎立外藩之誣。英宗始悟其冤而悔之。又嘗以問李文達公。公曰：「天下，陛下之所固有，誰得而奪之？此輩欲圖富貴，妄生事端耳。」由此削奪諸封爵及軍職功陞者。公金齒之謫，石亨詔獄之死，殆若霍氏之禍萌于驂乘耳。
國初，諸司皂隸主騶從而已。宣德間，始有納銀免役者。聞宣廟因楊東里言京官祿薄，遂不之禁，名曰柴薪銀。天順以來，始以官品隆卑定立名數，每歲銀解部，以鉅萬計。在京諸司，皆出畿內并山東、山西、河南州縣。南京諸司，則皆出南畿州縣。予未第時，見京官索皂隸銀，意頗薄之。及仕京，乃知不可無也。後官武庫，嘗以為有害於義，欲奏請改作折俸名色。俸多而皂隸銀數不足者，乃以紗絹補數，庶幾名正言順。屬草時，以此事屬兵部，折俸屬戶部，事體窒礙，不果行。
京師人家能蓄書畫及諸玩器盆石花木之類，輒謂之愛清。蓋其治此，大率欲招致朝紳之好事者，往來壯觀門戶；甚至投人所好，而浸潤以行其私；溺於所好者不悟也。錦衣馬鎮撫瑤，中官家人也，亦頗讀書，其家玩器無一不有。與之交者，以「馬清士」目之。成化初，馬勘理鹽法，差往揚州。城中舊家書畫玩器被用計括掠殆盡，濁穢甚矣。吾鄉陸孟昭大參為秋官郎時，素與往還，亦嘗被其所賣。瑤死後，人始言之。凡居官者，此等事亦不可不知也。
山西石州風俗，凡男子未娶而死，其父母俟鄉人有女死，必求以配之。議婚定禮納幣，率如生者。葬日，亦復宴會親戚。女死父母欲為贅婿，禮亦如之。
三代至春秋時，用兵率以車戰。秦、漢而後，以騎兵為便。故兵車之制，車戰之法，今皆不傳。漢有武剛車，晉有偏箱車，然不過行載輜重，止為營衛而已。其出擊仍以騎兵，故能制勝。唐房琯擊安祿山用春秋車戰之法，卒以取敗。蓋春秋時，敵國皆車戰，又皆戰於平原廣野，其兵將亦皆素練車戰之人，故宜之。琯以車，祿山以騎，時異勢殊，故用有利鈍，非車之罪也。今中國擊胡欲用車戰，此最不通時宜者。邇者，都御史李公賓亦以戰車為言，兵部重違其請。嘗令成造試之，不欲顯言其非，第云備用而已。都御史王公越時提督京營，或問戰車之名。王公曰是名鷓鴣車。蓋謂鷓鴣啼，行不得也。李聞而恚之。
成化間，漕河築隄，一石中斷，中有二人作男女交媾狀，長僅三寸許，手足肢體皆分明，若雕刻而成者。高郵衛某指揮得之，以獻平江伯陳公銳。銳以為珍藏焉。此等事，雖善格物者莫能究其所以。
楊文貞公在內閣時，夫人已下世，惟一婢侍巾櫛而已。一日，中宮有喜慶，文武大臣命婦皆朝賀。太后聞公無命婦，令左右召其婢。至則諸命婦已退矣。太后見其貌既不揚，衣復儉陋，命妃嬪重為梳整，易內製首飾衣服而遣之。且笑云：「此回楊先生不能認矣。」 （「此回楊先生不能認矣」，「認」字原作「忍」，據清雍正四年鈔本改。） 翌旦，命所司如制封之，不為例。其眷遇之隆如此。聞此即南京太常少卿導之母也。導字叔簡，能詩文，善談論，以尚寶卿陞是官。
「螮蝀在東」，釋者以為天地之淫氣，或以為日光射雨氣而成然。令人露置酒醬於庭，見虹則急掩蓋之，不爾則致消耗。相傳虹能食此。嘗聞廣西杜監生云其家舍傍眢井，時時出虹，叔父頗健狠，率僮掘之，深丈餘，見一肉塊，大如釜，無首尾，蝡蝡而動。欲煮之，家人不可。乃舉而投水中，自是此處不復出虹。疑即虹也。虹蜺螮蝀，字皆從虫，古人制字必有所見。又虹字北方讀作岡去聲，今吳中名鞭撻痕，亦用此音，其即此字邪？
占卦者，以錢代蓍，其來久矣。舊以無字一面為陽，有字一面為陰。至朱文公反之，以有字為面為陽，無字為背為陰。有儲冰者，以為古銅器物款識皆在背， （「以為古銅器物款識皆在背」，「款」字原作「疑」，據墨海金壺叢書本改。「在」字原缺，據清雍正四年鈔本補。） 如鏡是已。予按此說非也。錢之有文，為錢設也。今印信與官衛銅牌皆然。錢背間亦有一字者，印背有鑄造年月字，銅牌背有號數字。若鏡之為器，主照物，不重在文，豈可以此為律耶？
初過呂梁洪、沽頭閘、直沽，不知洪、沽字義。後考之，石阻河流為洪，方言也。又蜀人謂水口為洪，梓潼水與涪江合流如箭，故有射洪縣。若沽乃漁陽水名。今直沽雖與漁陽地相近，然註云：「水出漁陽塞外，東入海。」則又非矣。所謂直沽、沽頭，蓋水道之通名耳。知此亦方言。如漊字本雨不絕貌，今南方以為溝渠之名，北人則不解道也。
病痔者，用苦■〈艹豦〉菜，或鮮者，或乾者，煮湯以熟爛為度，和湯置器中，閣一版其上，坐以薰之。候湯可下手，撩苦■〈艹豦〉，頻頻揉洗， （「頻頻揉洗」，「揉」字原作「澡」，據清雍正四年鈔本改。） 湯冷即止，日洗數次。予使宣府時，曾患此疾。太監弓勝授以此方，洗數日後果見效。故記之。■〈艹豦〉一作苣，北方甚多，南方亦有之。
故友支禧，字有禎，篤行之士。嘗言：「星辰雲霧，天之章也。 （「天之章也」，「之」字原作「文」，據清雍正四年鈔本改。） 今衣段織雲者， （「今衣段織雲者」，「衣」字原作「以」，據墨海金壺叢書本改。） 庶民皆服之。五糖七糖席面內有糖人，是人食人也。有賢者在位，當禁之。」言雖迂，甚有理致。
●菽園雜記六
元起朔漠，建都北平，漕渠不通江、淮。至元初，糧道自淛西涉江入淮，由黃河逆水至中灤旱站，陸運至淇門入御河。中灤，即今開封府封丘縣地。淇門，今屬大名府濬縣，乃淇水入御河之處，即枋頭也。去中灤旱站一百八十餘里。自黃河逆水至中灤，自中灤陸運至淇門，其難益不可言。況運粟不多，不足以供京邑之用，於是遂有海運之舉。然海道風濤不測，損失頗多。故又自任城開河，分汶水西北至須城之安民山，入清、濟故瀆，通江、淮曹，經東阿，至利津河入海。由海道至直沽，接運至京。任城，今之濟寧州也。須城，今之東平州也。其後，海口沙壅，又自東阿陸運二百餘里，至臨清始入御河，其難尤不可言。時有韓仲暉、邊源輩，各出己見，相繼建言。乃自安民山開河，直抵臨清，屬於御河，而江、淮之漕始通矣。然當時河道初開，不甚深闊，水亦微細，不能負重載。所以又有會通河止許一百五十料船行之禁。 （「所以又有會通河止許一百五十料船行之禁」，「行之」原作「付文」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 海運之初，歲止得米四萬六千餘石，其後歲或三百餘萬石。 （「其後歲或三百餘萬石」，「三」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 會通河所運之米，每歲不過數十萬石，終元之世，海運不罷。國初，定鼎金陵，惟遼東邊餉則行海運。其時，會通河尚通，今濟寧在城閘北岸，見有洪武三年曉諭往來船隻不得擠塞閘口石碣存。至二十四年，河決原武，漫過安山湖，而會通河遂淤。自是江、淮舟船始不至御河矣。
永樂間，肇造北京，糧道由江入淮，由淮入黃河，水運至陽武，發河南、山西二布政司丁夫，旱路搬運至衛輝上船，由御河水運至北京，亦不可謂不難矣。後得濟寧州同知潘叔正建言，工部尚書宋禮等提督，始開鑿會通河。潘之建言，止為濟寧州往北旱站運軍需等項艱苦，欲開此河以省民力耳，初未嘗言開此漕運也。河成，宋尚書建言，始從會通河漕運，而海運於是悉罷。當會通河漕運之初，又得平江伯陳瑄，於河道事宜莫不整頓，所以至今京儲充羨，不至缺乏者，會通河之力。開鑿經理以底於成者，斯又數君子之力也。此出刑部侍郎三原王公恕漕河通志。節其要語記之。
張巡力竭，西向再拜曰：「生既無以報陛下，死當為厲鬼以殺賊。」此厲字與「伯有為厲之厲」不同， （「此厲字與伯有為厲之厲不同」，「之厲」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 原其意，誓為猛厲之鬼以殺賊耳。李翰表云：「臣聞強死為厲，游魂為變，有所歸往則不為災。」此正「伯有為厲」之厲。翰之意，蓋欲乞為墓招葬巡等， （「蓋欲乞為墓招葬巡等」，「蓋」字原作「益」，據墨海金壺叢書本改。） 故云然耳，非解厲鬼字義也。後人多誤解此字， （「後人多誤解此字」，「此」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 致生邪說。如楊廉夫作■〈此上夕下〉辭云：「生不能殺賊，死誓厲賊為鬼雄。」此厲字又不常同。如孟子「厲農夫」、「厲陶冶」看可也。又有以厲即古癘字，謂巡為掌疫癘之鬼，若致道觀塑巡作青面鬼狀。世之譌誇如此，正由誤解此字致生邪說也。吳中羽林將軍廟，譌為雨淋， （「譌為雨淋」，「譌」字原作「偽」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 而不覆以屋。三孤廟譌為三姑， （「三孤廟譌為三姑」，「孤」字原作「姑」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 而肖三女郎焉。 （「而肖三女郎焉」，「肖」字原作「有」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 山西有丹朱嶺，蓋堯子封域也， （「蓋堯子封域也」，「域」字原作「城」，據墨海金壺叢書本改。） 乃鑿一猪形以丹塗之。世俗傳譌可笑，大率類此。
月令言：十月，雉入大水為蜃。人不知其能化蛟也。張啟昭翰撰言其鄉民常逐一雉入山穴中， （「張啟昭翰撰常言其鄉民逐一雉入山穴中」，「言其」原作「其言」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 守之，久不出，乃以土石塞之而去。每過其處竊視之，封閉如故，人不知也。久之見其處有水流出不已。踰時又過其處，則山已崩裂，其下成渠。問之居民，云風雨之夕，有蛟出故也。逐雉者為言其事， （「逐雉者為言其事」，「言」字原作「有」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 始知雉亦能化蛟云。
京師多尼寺，惟英國公宅東一區，乃其家退閑姬妾出家處，門禁嚴慎，人不敢入。餘皆不然。然有忌人知者，有不忌者。不忌者，君子慎嫌疑固不入；忌者有奇禍，決不可入。天順間，常熟一會試舉人出游，七日不返，莫知所之。乃入一尼寺被留。每旦，尼即鐍戶而出，至暮潛携酒殽歸。故人無知者，一日生自懼，乃踰垣而出，出則臞然一軀矣。又聞永樂間有圬工修尼寺， （「有圬工修尼寺」，「圬」字原作「巧」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 得纏綜帽於承塵上，帽有水晶纓珠。工取珠賣於市，主家識而執之。問其所從來，工以實對，始知此少年竊入尼室，遂死於欲， （「遂死於欲」，「於欲」原作「故」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 屍不可出，乃肢解之，埋牆下。法司奏寘尼極刑，而毀其寺。今宮牆東北草場，云是其廢址也。
唐季黃巢之亂，兵鋒所過，多被殺傷。然巢性獨厚於同姓。 （「然巢性獨厚於同姓」，「性」字原作「姓」，「厚」字原作「原」，均據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 如黃姓之家，及黃州、 （「及黃州」，「州」字原作「姓」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 黃岡、黃梅等處，皆以黃字得免。徽州歙縣地名篁墩，本以產竹得名，民以黃易之， （「民以黃易之」，「民」字原缺，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本補。） 亦得免禍。近日程克勤諭德始徵士大夫詩文表白其事，而復篁墩之名。於此見天理民彝之在人心，未嘗一日而冺滅也。盗如黃巢可謂窮兇極惡者矣，然其心亦有此明處。推而極之，則角弓之歌，於鄢之克，尺布斗粟之謠，煑豆燃萁之作，皆遇人倫之變而有難處者。回視黃巢，顧不如矣。
永樂年間，敕遣大臣分行各處，凡民間子弟年二十以上爽健者，皆選取以備侍衛，頗被騷擾。其軍悉隸府軍前衛，數至二萬有餘，立千戶所二十五領之。年至六十，驗有老疾實狀，兵部奏請疏放，仍於本州縣照名選補。成化間，兵書余公議欲再為差官點選，時被選處適多饑饉，職方郎中劉大夏與予力沮之。余不能奪，其議遂寢。
今之所謂左，蓋即古人之所謂右。如大學經傳、中庸、易繫辭傳皆書其後曰右第幾章。說文註親字云：「左從辛、從木。」 （「從木」，「木」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 志錢幣者云：五銖錢右文曰貨泉，左文曰五銖是矣。今人乃與相反。予求其說而不可得。竊疑古人北面視物，分左右，物在東者值吾右手，故為右；物在西者，值吾左手，故為左。今人以南面視物分左右，故反是。然古人言宮室位置，則云前朝後市，左祖右社。軍行部位，則云前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。則祖廟與青龍在東，太社與白虎在西，定然不易。又與今人所謂左右不異，未能決然無惑也。
成化辛丑歲，西域撒馬兒罕進二獅子。至嘉峪關，奏乞遣大臣迎接，沿途撥軍護送。事下兵部，予謂進貢禮部事，兵部不過行文撥軍而已。時河間陳公鉞為尚書，必欲為覆奏。予草奏， （「予草奏」，「草」字原作「章」，據墨海金壺叢書本改。） 大略言獅子固是奇獸，然在郊廟不可以為犧牲，在乘輿不可以備驂服，蓋無用之物，不宜受。且引珍禽異獸不育中國，不貴異物賤用物等語為律，力言當卻之。如或憫其重譯而來，嘉其奉藩之謹，則當聽其自至，斯盡進貢之禮。若遣大臣迎接，是求之也。古者天王求車求金於諸侯，春秋譏之，況以中國萬乘之尊，而求異物於外夷，寧不貽笑於天下後世！ （「寧不貽笑於天下後世」，「貽」字原作「怡」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、墨海金壺叢書本改。） 陳公覽之，恐拂上意，乃咨禮部。時則四川周公為尚書，亦言不當遣官迎接。事遂寢。而遣中官迎至。其狀只如黃狗，但頭大尾長，頭尾各有髵耳。 （「頭尾各有髵耳」，「髵」字原作「驚」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 初無大異，輟耕錄所載，皆妄也。每一獅，日食活羊一羫，醋蜜酪各一瓶， （「醋蜜酪各一瓶」，「各」字原缺，「酪」字原作「駱」，據墨海金壺叢書本補、改。） 養獅子人俱授以官，光錄日給酒飯，所費無筭。在廷無一人悟獅子在山藪時，何人調蜜醋酪以飼之，蓋胡人故為此以愚弄中國。中國人惟知承上意。何故甘受愚弄而不悟也？
莊子言：「即且甘帶。」即且，蜈蚣；帶，蛇也。初不知甘之之義，後聞崑山士子讀書景德寺中，常見一蛇出游，忽有蜈蚣躍至，自蛇尾循脊而前，至其首，蛇遂伸直不動。蜈蚣以左右鬚入蛇兩鼻孔，久之而出。蜈蚣既去，蛇已死矣。始知所謂甘者，甘其味也。 （「甘其味也」，清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本作「甘其腦也」。） 聞蜈蚣過蝸篆， （「蜈蚣過蝸篆」，「過」字原作「遇」，據墨海金壺叢書本改。） 即不能行。蓋物各有所制，如海東青，鷙禽也，而獨畏燕。象，猛獸也，而獨畏鼠。其理亦然。
「讀書萬卷不讀律，致君堯舜終無術。」此雖譏切時事之言，然律令一代典法，學者知此，未能律人，亦可律己，不可不讀也。書言「議事以制」，而必曰「典常作師」，其不可偏廢明矣。常見文人中有等迂腐者，有等浮薄者，往往指斥持法勤事之士，以為俗流。而於時制漫不之省。及其臨事，誤犯吏議，則無可釋，而溺於親愛者，顧以法司為刻，良可笑也。近時如邢遜之、陳緝熙二祭酒先生，皆起翰林，皆以擅用官錢失職是也。
本朝子為母服斬衰三年， （「本朝子為母服斬衰三年」，「子」字原作「本」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 嫂叔之服小功。皆所謂緣人情而為之者也。然韓退之幼育於嫂，常為制服，而程子於嫂叔無服。亦常言後聖有作，雖制服可也。母服斬衰，則以儒臣所議不合，高皇斷自宸衷，曰：「禮樂自天子出，此禮當自我始。」
北有老嫗八九十歲以上，齒落更生者，能於暮夜出外食人嬰兒，名秋姑。予自幼聞之，不信。同寮鄒繼芳郎中云：「歷城民油張家一嫗常如此，其家鎖閉室中。」鄒非妄誕人也。秋，北人讀如篘酒之篘。
「一彎西子臂，七竅比干心。」詠藕詩也。相傳衛文節公作，未知是否。「一庭生意留青草，萬里歸心放白鷴。」恕齋詩也。程少詹克勤云：「常見作此題者，多涉頭巾氣，惟此聯出色。」又聞邵復初郎中云：「鄉人取龍湫祈雨後，送水還湫，有作文者集古句一聯云：『雨三日不止，求之歟，與之歟？水一勺之多，出乎爾，返乎爾。』」亦隹。
永樂三年，命翰林學士解縉等選新進士才質英敏者，就文淵閣讀書。時與選者， （「時與選者」，「與」字原作「預」，「選」字原作「進」，均據墨海金壺叢書本改。） 修撰曾棨，編修周述、周孟簡，庶吉士楊相、劉子欽、彭汝器、王英、王直、余鼎、章敞、王訓、柴廣敬、王道、熊直、陳敬宗、沈昇、洪順、章朴、余學夔、 （「余學夔」，「夔」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 羅汝敬、盧翰、湯流、李時勉、段民、倪維哲、袁添祿、 （「袁添祿」，「祿」字原作「祥」，據明太宗實錄卷三三永樂三年正月壬子條改。） 吾紳、 （「吾紳」，「紳」字原作「神」，據墨海金壺叢書本改。） 楊勉二十八人。時周忱自陳年少，願進學。文皇喜曰： （「文皇喜曰」，「文」字原作「太」，據墨海金壺叢書本改。） 「有志之士。」命增為二十九人，名庶吉士。聞洪武壬子歲，常選會試士十八人授編修等職，讀書文華堂。而選進土為庶吉士，蓋始於此。
天順間，文臣閣老李文達公賢，武臣錦衣衛指揮門達，最得君，而達尤聲勢隆赫，傾動中外。常忌李出已上，欲乘隙間之。有軍匠楊暄者，以工彩漆著名於時。一日疏達不法事以聞。達因愬於上云：「此李賢嗾之也。」知上必親鞫，密召暄囑之。暄懼死，陽承順惟謹。上果鞫於內苑山子下， （「上果鞫於內苑山子下」，「果」字原作「具」，據墨海金壺叢書本改。） 暄以實對， （「暄以實對」，「實」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 云：「事非由賢，門達囑臣誣賢。 （「門達囑臣誣賢」，「誣」字原作「詿」，據墨海金壺叢書本改。） 臣與賢素不識，不敢枉也。」達由是寵衰而禍作矣。古人謂無好人三字，非有德者之言，觀此可知。
童庶子緣，京師人，善謔談。常撰一事云：「元世祖既主中華，令華人皆辮髮縋髻胡服。常視太學，見塑先師孔子及四配十哲像，皆冠冕章服，命有司作縋髻胡服以易之。子路不平， （「子路不平」，「路」字原作「怒」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 愬於上帝。帝曰：『汝何不識時勢，自盤古以來，歷代帝王下至庶人，皆稱我曰天。今名我曰統格落，只得應他。蓋今日是他時勢，不得不然，且復耐心守待，必有一日復舊也。』」此即天定亦能勝人之意，可謂善謔者矣。
行人司行人，初置三百六十員，今存三十六員。蓋國初諸司官不差出，凡有事率差行人。永樂中， （「永樂中」，「中」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 減革行人員數，諸司公務差本衙門官出辦，行人非冊封親王使外國賫捧詔書之類不差。然當時進士除行人者，九年才得陞六品官，人多不樂。今九年得陞各部員外郎，三年選任御史，行人頓為增重於前。舊嘗為之語云：「非進士不除，非王命不差，非餽贐不去。」其濫可知。今朝廷重之，人各自重，無此風矣。
秋官屠郎中之妻，無子而妬。懼其夫置妾，常為贗娠以阻之。一年果娠，彌月產，則一胞為鳥卵者四十七。破之，中有血水而已。項兵書之女，無夫而娠，家人恐其彰醜，飲以冷藥，敗其胎，竟不效。及期而產，一胞數蛇，遂驚死。皆不知其何所感也。
孫狀元賢，赴會試途中投宿一民家，主人敬禮甚隆，飲食一呼而具。賢疑其家有他會。問之，主人云：「昨夜夢狀元至，故治具以候， （「故治具以候」，「治」字原作「致」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、墨海金壺叢書本改。） 今日公至， （「今日公至」，「今」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 應此夢無疑。」賢竊自喜，至期，下第而歸，後一科果狀元及第。雍御史泰未第時，常自金陵還陝西，道經鳳陽， （「道經鳳陽」，「經」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 投宿一老嫗家，問知是舉子，喜云：「昨夢有御史過吾家，子其人邪？」雍後以進士尹吳， （「雍後以進士尹吳」，「尹吳」二字原缺，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本。） 遇例入為御史。陸參政孟昭未中舉時，夫人夢得官參政。孟昭仕止福建右參政。泰州學士某，江西安福人，常夢一丱角生，尹其縣，後果不爽。孫應在四五年間，雍應在十五年後， （「雍應在十五年後」，「十」字原缺。據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 陸與泰州生應在三十年前後。觀此則人之出處，信有前定，非偶然也。
錢原溥學士自謫所過江西，左布政使翁公世資作詩送之。 （「左布政使翁公世資作詩送之」，「左」字原作「右」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、明史卷一五七翁世資傳改。） 序云：「天順間，先生嘗謂兵部尚書陳汝言曰：『方今論功行賞，殆無虛日，而母后徽號未加，獨非缺典歟？』汝言即以先生之言入奏，英宗大加稱賞，隨付史氏以行。歲甲申，英廟上賓，先生遂為權貴所擠，而有順德之行。皇上一日御經筵，閱講臣，獨以先生不在為問，遂下吏部取先生以歸，復舊官。」予嘗以是質之內閣供奉謝伯寬，云：「『歲甲申』以下一段失實。蓋原溥常在內書堂教書，今日之近侍者懷恩輩，多出其講下。其出以附王倫，其入以懷公之力也。若如此說，則泯皇上之明，没懷公之德矣。」翁蓋得之傳聞耳。
本朝文臣封伯爵者，洪武中，中書左丞相汪廣洋封忠勤伯，弘文館學士劉基封誠意伯。正統中，兵部尚書王驥封靖遠伯。天順中，都察院左僉都御史徐有貞封武功伯，鴻臚寺卿楊善封興濟伯。成化間，兵部尚書王越封威寧伯。 （「兵部尚書王越封威寧伯」，「越」字原作「鉞」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、明史卷一七一王越傳改。） 廣洋後坐累；有貞、越不久革爵，謫邊地。基、善革於身後。子孫世祿，驥一人而已。 （近正德未，都御史王守仁以討江西逆濠功，封新建伯，尋亦革。）
本朝軍衛舊無學，今天下衛所凡與府州縣同治一城者，官軍子弟皆附其學，食廩歲貢與民生同。軍衛獨治一城，無學可附者，皆立衛學。宣德十年，從兵部尚書徐琦之請也。 （「從兵部尚書徐琦之請也」，「尚書」似誤，明史卷一五八徐琦傳作「兵部侍郎」。） 其制：學官教授一員，訓導二員，武官子弟曰武生，軍中俊秀曰軍生。衛學之有歲貢始於成化二年五月，從少保、吏部尚書、華蓋殿大學士李公賢之請也。其制：每二歲貢一人，平時不給廩食。至期，以先入學者從提學御史試而充之。
為人上者言動不可不謹，否則下人承譌踵誤，不勝其弊矣。丁酉歲，予有考牧之役， （「予有考牧之役」，「牧」字原作「校」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 至遷安，適同年劉御史廷珪按其地，遣人招飲。予戲語之：「饌有驢板腸即赴，無此味不赴也。」蓋京師朋輩相戲，各有指斥風土所諱以為詬者。如蘇浙云鹽豆，江西云臘鷄，湖廣云乾魚之類是已。河南人諱偷驢，廷珪河南衛輝人，而舊傳有「西風一陣板腸香」之句，故以戲之。日暮歸，縣官率吏人捧熟饌以進。問之，云：「聞公嗜驢板腸，故以奉也。」予以實告而遣之，既而自悔，自是不敢戲言。
嘗登嶧山，山僧作水飯為供。 （「山僧作水飯為供」，「飯」字原作「飲」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 食一蔬味佳，問之，云： （「云」，原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 「張留兒菜。」令採觀之，乃商陸也。餘姚人每言其鄉水族有彈塗，殊甚美。詳問其狀，乃吾鄉所謂望潮郎耳。此物吾鄉極貧者亦不食，彼以為珍味。商陸在吾鄉牛羊亦不食，彼以為旨蓄。正猶河豚在吳中為珍異，直沽漁人刳其肝而棄之。鰣魚尤吳人所珍，而江西人以為瘟魚不食。世之遇不遇，豈惟人為然， （「豈惟人為然」，「為」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 夫物則亦有然者矣。
兵侍王偉先任職方郎中，用少保于公薦陞是職。未幾伺于公過誤，密奏之。景皇帝信任于公方專，召入，以偉奏授之，公叩頭認罪。上曰：「吾自知卿，卿勿意也。」公既出，偉下堂迎問曰：「今日聖諭為某事？」公曰：「姑入語之。」既入，復請。公笑曰：「老夫有不是處，賢弟當面言之，未敢不從，因何忍至此？」乃出奏示之，偉惶愧局蹐無地。君臣相與如此，誰得而間之。此于公所以得成奠安社稷之功也。
常朝，諸司奏事御前，事當准行者，上以是字答之。成化十六七年間，上病舌澁，每答是字苦之。鴻臚卿施純彥厚揣知之，陰獻計於近侍云：「是字不便，請以照例字易之。」上得此甚喜，問計所出，近侍以純對。由是得陞禮侍掌寺事，尋陞尚書，加太子少保。純，京師人，成化丙戌進士，長軀偉幹，而音吐洪亮。初任戶科給事中，遷鴻臚少卿。未二十年驟陞至此，可謂際遇之隆矣。人有為之語云：「兩字得尚書，何用萬言書！」
天順間，鄉人陳錡鼎夫為職方郎中，常談及時事，云近得葉與中奏保巡按廣西御史吳禎巡撫其地，時葉公總督兩廣軍務，舉禎，欲分任其責也。因問禎之為人，鼎夫云：「一油嘴耳，與中以誠待物，宜有此舉，異日必為此人累也。」予竊記之，後禎得位，結構廣人，百計謗葉。李閣老惑之。時因言官嘗薦葉入朝，僅移節宣府，而禎不久亦敗矣。予於是服鼎夫之先見云。近聞于少保薦王偉為侍郎，時商狀元常密言其非所宜薦，然薦章已入矣。既而于公有不愜意時，每自嘆云：「先見不如商大朴。」其子問故，始知其詳。大朴，商公舊字也。
夷人黨護族類，固其習性同然，而囬囬尤甚。嘗聞景泰間，京師隆福寺落成，縱民入觀。寺僧雲集殿上，一囬囬忽持斧上殿，殺僧二人，傷者二三人。即時執送法司鞫問，云：「見寺中新作輪藏，其下推轉者，皆刻我教門形像。憫其經年推運辛苦，是以讐而殺之，無別故也。」奏上，命斬於市。予謂斯人之冒犯刑辟，固出至愚，然其義氣所發，雖死不顧。中國之人，一遇利害，至有擠其同類以自全者。律之斯人之激於義而蔽於愚，其可憐也哉。
楊孟載詩有「田豕白蹄高似鹿，野蚊花股大如蠅」之句，人多謂其狀蚊為過實。永樂間，金文靖公幼孜扈駕北征，其紀行錄云：嘗次長樂鎮，草間多蚊，大者如蜻蜓，撲面嘬噆，拂之不去。則其大又不但如蠅矣。
浯谿、峿臺、■〈广外吾内〉亭，皆在今永州祁陽縣治南五里。唐元結次山愛其勝異，遂家其處。命名制字，皆始於結字，從水、從山、從■〈广外吾内〉， （「從■〈广外吾内〉」，「■〈广外吾内〉」字原作「穴」，據墨海金壺叢書本改。） 皆曰吾，旌吾獨有也。今按峿、■〈广外吾内〉字，韻書無之。蓋制自次山。浯本瑯琊水名， （「浯本瑯琊水名」，「本瑯琊」原作「岑瑯瑘」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 古有此字。湘江之谿，在前無名，命名之曰浯，則自次山耳。
陳祭酒詢，字汝同，松江人。善飲酒，酒酣耳熱，胸中有不平事，每對客發之。人有過，面詰之，不少貸也。先在翰林時，常忤權貴，出為某州同知。同寮餞之，或倡為酒令，各用二字分合，以韻相協，以詩書一句終之。陳學士循云：「轟字三箇車，余斗字成斜。車車車，遠上寒山石徑斜。」高學士穀云：「品字三箇口，水酉字成酒，口口口，勸君更盡一盃酒。」陳云：「矗字三箇直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。」
嘗聞河內縣丞韓肇云：「一人病耳癢，命鑷工爬剔之，耳中出綵帛碎屑，終亦無恙。」 （「終亦無恙」，「恙」字原作「羔」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 予不之信也。 （「予不之信也」，「不之」原作「之不」，據墨海金壺叢書本改。） 近因兵書淶水張公患瘡在告，予往問候，云：「一日閒坐，忽臂內作癢，搔之，覺有物在指下，摘之，抽出肉紅一線五六寸。初疑是觔，詳視之，實線也。方怪之，俄而作痛，瘡遂作矣。」即此推之，則耳中碎帛，亦或不誣。此皆理之不可曉者。
永樂五年，會議北京合用糧餉。雖本處自有徵稅及屯田子粒，并黃河一路漕運，然未能周急，必籍海運然後足用。見在海船數少，每歲裝運，不過五六十萬石。且未設衙門專領，事不歸一。莫若於蘇州之太倉專設海運都漕運使司，設左右運使各一員，從二品，同知二員，從三品，副使四員，從四品，經歷司照磨所品級官吏，俱照布政司例。本司堂上官於文武中擇公勤廉幹者以充其職，行移與布政司同。各處衛所見有海船并出海官軍，俱屬提調，以時點檢，如法整治。奏上，太宗有再議之旨，遂不行。
菘菜，北方種之。初年半為蕪菁，二年菘種都絕。蕪菁，南方種之亦然。蓋菘之不生北土， （「蓋菘之不生北土」，「生」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 猶橘之變於淮北也。 （「猶橘之變於淮北也」，「北」字原作「地」，據墨海金壺叢書本改。） 此說見蘇州志。按菘菜即白菜，今京師每秋末，比屋醃藏以禦冬， （「比屋醃藏以禦冬」，「比屋」原作「此物」，據墨海金壺叢書本改。） 其名箭幹者，不亞蘇州所產。聞之老者云：永樂間，南方花木蔬菜，種之皆不發生。 （「種之皆不發生」，「不」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 發生者亦不盛。近來南方蔬菜，無一不有，非復昔時矣。橘不踰淮，貉不踰汶，鴝鵒不踰濟，此成說也。今吳菘之盛生於燕，不復變而為蕪菁，豈在昔未得種藝之法，而今得之邪？抑亦氣運之變，物類隨之而美邪？非橘柚之可比也。
東里楊先生嘗於某處見崑山屈昉送行詩有佳句，默識其名。一日，知崑山縣羅永年以事上京投謁，東里問：「崑山有屈昉，何如人？」永年茫然無以對。東里云：「士尚不知邪？」永年慚愧，赧然而退。及還任，乃求昉，議之。未幾，有詔舉經明行修之士，永年乃以昉應詔，除南海縣丞，卒于官。前輩留心人物如此。嗚呼！昉何幸而生於斯時，今之文士又何不幸而不生於斯時。內相之賢否，士習之盛衰，於是乎可知矣。
今人有喪，剪帛以授弔客，謂之發孝。大抵京師人家之發孝，主於勾引祭賻之貲。江南人家發孝，主於勾引人光賁送喪。士大夫家亦有為之者，此非禮之禮也。本朝楊文貞公遺戒子孫不許用此，最是。
朱文公先生本號晦菴，今人稱考亭者，亭本前代一御史築於其考墓前，故名。歲久亭廢，韋齋愛其山水，常欲即其廢址作書院用不果。文公後作考亭書院以成先志，非別號也。
開元錢文，或讀作「開通元寶」，或作「開元通寶」。本唐高祖武德四年所鑄，非明皇開元年間鑄也。今錢背間有新月痕，人遂以為始鑄錢時，工人呈蠟樣，楊貴妃玩視之，因有指甲痕。此蓋不知典故者，因明皇年號與錢文偶同，而附會其說耳。
●菽園雜記七
予為庠生時，嘗以家難赴愬前巡撫崔莊敏公。公以「瞽叟殺人，舜竊負而逃，遵海濱而處。當是時也，愛親之心勝，其於直不直何暇計哉」一節為題，命作講義。公初讀破題喜，及讀至結尾，有云：「使葉公而知此，其肯以證父攘羊之為直；使漢高而知此，其肯貪天下而分羹於敵國哉！」乃益喜，稱賞之。予時亦以為偶有新得也。近得楊廉夫鐵崖樂府有桮羹辭，鄭子美師山文集有索羹論，乃知此義古人先得之矣。師山論識見高，議論當如云：「項羽置太公於俎上，告高祖而殺之。高祖於此所宜卑辭請降，迎歸其父。然後以項羽既弒其君，又欲殺人之父以挾其子，興師問罪，與之決勝負於一戰，定成敗於萬全，未晚也。豈可大言無當，索父之羹，以吾親之重，為天下之一擲哉！向非項羽有婦人之仁，高祖有項伯之援， （「高祖有項伯之援」，句前原衍一「使」字，「有」字原作「無」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本刪、改。） 則太公烹於俎上矣。項羽既殺太公，分羹高祖，然後布告天下，謂高祖不顧其父，挾人殺之而食其羹，興師問罪，則高祖負殺父之名，此身且將無所容於天地之間，又安能與之争天下哉！項羽計不出此，反惑於為天下者不顧其家之言，使太公幸而獲免，高祖因之成事，天下遂以高祖為得計，索羹為名言。 （「索羹為名言」，「言」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 紊綱常之義，失輕重之權矣。」末乃引孟子答桃應之問結之，此前人所未道也。
甲午紀功宣府，常咨問本處鎮巡文武大臣功業德惠在人耳目者，武強侯楊公洪，都督譚公廣，侍郎劉公璉，都御史李公秉，葉公盛。
本朝中官，自正統年間以來，專權擅政者，固常有之。而傷害忠良，勢傾中外者，莫如太監王振。然宣德年間，朝廷起取花木鳥獸及諸珍異之好，內官接跡道途，騷擾甚矣。自振秉內政，未常輕差一人出外，十四年間，軍民得以休息。是雖聖君賢相治效所在，而內官之權，振實挽之，不使波濫四及，天下陰受其惠多矣，此亦不可掩也。
楊文定公溥在內閣時，其子來自石首，備言所過州縣官迎送餽遺之勤。南京吏部侍郎范公理，時知江陵縣，頗不為禮，公聞而異之。後廉知其賢，即薦知德安府，其為縣饞八月而已。商文毅公輅自內閣罷官歸，工侍杜公謙時為主事，治水呂梁，遇之獨厚。商後被召復職，每汲引之。白恭敏公圭任浙江布政使，過徐州洪，家人與水手相歐。主事袁規收其儀仗，懇請而求解。未幾，召為工侍，袁不自安，而公未嘗形於辭色。少保于公謙為兵部時，葉文莊公在兵科，屢劾之。後喪偶，請于為誌墓，慨然成之。李文達公之於文莊，聞人譖其議己， （「聞人譖其議己」，「譖」字原作「讚」，據墨海金壺叢書本改。） 則深銜之，且抑之。至其没，文莊始得入為禮侍。其不同如此。
江南巡撫大臣，惟周文襄公忱最有名。蓋公才識固優於人，其勤謹專心於公事，亦非人所能及者。聞公有一冊曆，自記日行事，纖悉不遺。每日陰晴風雨，亦必詳記，如云某日午前晴，午後陰。某日東風，某日西風，某日晝夜雨。人初不知其故。一日，某縣民告糧船江行失風，公詰其失船為某日？午前午後？東風西風？其人不能知而妄對。公一一語其實，其人驚而服，詐遂不得行。於是知公之風雨必記，蓋亦公事，非漫書也。
還元水者，臘月以空瓶，不拘大小，細布緘其口，引之以索，浸糞廁中。日久糞汁滲入，瓶滿自沉，取埋土中。二三年，化為清水，略無臭氣。凡毒瘡初發時，取一盞飲之，其毒自散。此法聞之沈玄谷先生，嘗驗之有效。
凡咽喉初覺擁塞，一時無藥，以紙絞探鼻中，或嗅皂角末，歕嚏數次，可散熱毒，仍以李樹近根皮磨水塗喉外，良愈。
輟耕錄言：「嬸、妗字非古，吳音世母合而為嬸，舅母合而為妗耳。」此說最是。今吳中鄉婦呼阿母，聲急則合而為黯。輕躁之子呼先生二字，合而為襄， （「合而為襄」，「襄」字原作「寰」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 但未有此字耳。又如前人謂語助爾，即而已字反切，楚辭些，即娑訶字反切。今以類推之，蜀人以筆為不律，吳人以孔為窟隴，疑即二字之反切耳。又如古人以瓠為壺， （「又如古人以瓠為壺」，「古」字原作「吉」，「瓠」字原作「■〈麥瓜〉」，均據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 詩「八片斷壺」是已。今人以為葫蘆，疑亦然耳。
世俗相傳，以三月二十八日為東嶽生日，然不見於紀載。許襄敏公彬重修蒿里祠記云： （「許襄敏公彬重條蒿里祠記云」，「襄敏」原作「文□」，據列朝詩集小傳乙集(上海古籍出版社點校本)許彬條改。「祠」字原作「詞」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 「每年三月二十八日屬東嶽帝君誕辰。天下之人不遠千數百里，各有香帛牲牢來獻者恐後。」是見於文字矣。夫天開於子，地闢於丑，當其開闢之時，天下山川無大無小，皆一時凝結而成。非今日生一山，明日生一山，有日月次第可記而謂之生日也。其妄誕不辯而明矣。不知許公何所據而書之石乎！然其文集中無此篇，豈他人依託之歟。
韻書云：「楚莊王滅陳為縣， （「楚王滅陳為縣」，「滅」字原作「臧」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 縣之名自此始。」此說非也。周禮小司徒有云：「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣。」又遂人云：「五家為隣，五隣為里，四里為酇，五酇為鄙，五鄙為縣。」則縣之名先已有之，但與今縣制不同耳。或謂郡縣自秦、漢始，亦非也。周制，地方千里，分為百縣，縣有四郡。上大夫受縣，下大夫受郡。秦廢封建之制，置三十六郡，以監天下之縣。漢因而增置郡國六十七。郡之名亦先有之。特古今制度不同，大小敻異耳。
前代史，凡事更時未久，曰亡何，曰居亡何，曰居亡幾何，曰未幾。其最近者曰頃之，曰少選，曰為間，曰已而，曰既而。至宋人作唐書，事或踰年，或數月，或數日，率用「俄而」字接。俄為頃速之義，惟其近久用之，故後人效之。如敘宋太祖太宗授受之際，一則曰「俄而殂」，一則曰「俄而帝崩」。以致燭影斧聲之疑，紛紛異說。嘗考之開寶九年冬十月壬子，帝以後事屬晉王。癸丑夕崩於萬歲殿。太祖夜召晉王，時夜已四鼓。蓋前後二夕，而曰「俄而」一字不當，害事如此。敘事之文，可不慎歟？
俞貞木字有立，錢芹字繼忠，皆蘇人。革除年間，蘇守姚善好禮賢士，有立以明經見重於守，月朔望必延致講書府學。嘗令吏饋米於有立，誤送繼忠。吏惶恐白守，將取還。有立云：「錢先生與人不苟合，尤不苟取與。今受米不辭，必知公之賢耳。」守驚異，即令人請會。繼忠對使者云：「吾為郡民，有召敢不赴。但吾心未宿戒，不可輕往，他日可也。」他日，乃洗濯衣冠，齋沐而往。守甚喜，延之別室，請問經書疑義。繼忠云：「此士子之務耳。公為政何不談時務而及此邪？」姚守益起敬，遂問今日以何為急務？繼忠令屏左右，云：「今日之務，以勤王為急。」守躍然而悟，於是密結鎮、常、嘉、松四郡守，訓練其民，率先赴行，竟死其事。
戶書夏忠靖公原吉，長沙人，德量寬厚，喜怒不形。永樂間，嘗以治水至崑山，寓于墩某寺。所居不設儀從，鄉民數人入寺游觀，公方坐室中觀書，不意其為夏公也，雜作其傍。既而他之，問僧云：「尚書何在？」僧云：「室中觀書者是也。」民懼，奔去。公好食煼猪肝，一日，膳夫供具，公飯盡而肝如故，怪之。已而分食，乃知入鹽過多，鹹不可食也。人服其量。 （「人服其量」，「其」字原作「有」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 楊東里作公神道碑，記隸污織金賜衣，吏碎所愛硯，皆無怒意。謂其有王子明、韓稚圭之度，非過稱也。
丈量田地，最是善玫，若委託得人，奉公量見頃畝實數，使多余虧欠各得明白，則余者不至暗損貧寒，欠者不至虛賠糧稅，弊除而利興矣。周文襄巡撫時，嘗有此舉，但戶部主事何寅有負委託，日惟躭酒，未嘗徧歷田野，督屬親看丈量，祇憑里胥輩開報，輒與准理。不思天下之物有餘有欠，有不餘不欠，不能一律齊也。今丈量稍多分毫者，必謂之積出；比原數虧欠者，皆謂之量同； （「皆謂之量同」，「之」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 更不開虧欠一頃。如太倉城中軍民居址，街衢河道，俱作納糧田地。量至北郊二十七保，多出田畝若干，將內二頃九十三畝有奇，撥與太倉學收租。蓋縮於城市，而伸於郊墟，故有此積出，非原額之外田也。 （「非原額之外田也」，「也」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 別處量出多餘者，則以送京官之家。自正統初至今，量同者納無地之糧，京官家享無稅之利。是雖何寅貽患於民，文襄公安於成案，不察其弊，蓋亦不能無責也。寅，廣東南海人，常問其家世，已蕩然矣。或者為官不忠所事之報邪？
府官之制，始於秦立郡守、郡尉、郡丞、郡監之官。漢因秦制，罷郡監，以丞相史分刺屬郡，謂之刺史。景帝改郡守稱太守，郡屬有司馬之官。後漢有郡主簿、五官掾。五官掾者，兼置功曹、戶曹、決曹、賊曹、倉曹是也。晉、齊、梁、陳並因之。隋改刺史為總管，以長史、司馬、錄事、參軍、東西曹掾、司功、司兵、司倉、司土、司馬、司法、 （「司法」二字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 司戶諸參軍為參佐，而省治中、別駕。煬帝改總管為太守，改長史、司馬為通守、贊治，尋改贊治為郡丞。唐改太守為總管，又改總管為都督，省郡丞，置別駕、長史，餘悉因隋制。景雲初，罷州都督為刺史。 （「罷州都督為剌史」，「州」字原作「將」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 天寶元年，改刺史為太守。乾元元年，陞州刺史為節度使。大曆五年，改節度使為觀察使。至宋，以知州帶大都督之銜，其官屬有通判、長史、 （「長史」，「史」字原作「使」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 司馬、僉判、判官、掌書記、推官、支使、錄事、司戶、司法、司土、司理、參軍。政和間，置司儀、司兵、司功與司錄、司戶、司土、司刑為州七曹。 （「司刑為州七曹」，「刑」字原作「利」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 宣和間，改州為路，設安撫使都總管，兼本路鈐轄。紹興初，改州為府，以知州為知府，設通判三員，罷司儀、司兵、司功諸曹官。元改府為路，設達魯花赤、總管、同知、治中、判官、推官、經歷、知事、照磨、提控案牘、譯史及錄事司達魯花赤、錄事、判官各一員。本朝改路為府，革達魯花赤、治中、提控案牘、譯史、錄事，改總管為知府，判官為通判，而同知、推官、經歷、知事、照磨皆仍其舊，檢校則建置云。
今世富家有起自微賤者，往往依附名族，誣人以及其子孫，而不知逆理忘親，其犯不韙甚矣。吳中此風尤甚。如太倉有孔淵字世隆者，孔子五十三世孫，其六世祖端越仕宋，南渡。至其父之敬，任元通州監稅，徙家崑山。元祐初，州治遷太倉，新作學宮，世隆多所經畫，遂攝學事，號莘野老夫。子克讓，孫士學，皆能世其業。士學甚貧，常州某縣一富家欲求通譜，士學知其冒偽，力拒之不容。歿後無子，家人不能自存，富家乃以米一船易譜去。以此觀之，則聖賢之後被小人盗名欺世者多矣。
周瑛梁石知廣德州時， （「周瑛梁石知廣德州時」，「梁」字原作「良」，據明史卷二八二儒林傳一改；「州」字原作「縣」，據明史卷四十地理志一及卷二八二儒林傳一改。） 作祠山雜辯。其辯埋葬一事云： （「其辯埋葬一事云」，「葬」字原作「藏」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。下文亦同。） 按埋本作貍，周禮：「以貍沈祭山林川澤。」 （「周禮以貍沈祭山林川澤」，原作「沈祭山川」，據墨海金壺叢書本及周禮春官大宗伯條(中華書局影印十三經注疏本)改。） 註云：「祭山林則貍之，祭川澤則沈之。」是埋葬者，本山澤之祭也。 （「是埋葬者本山澤之祭也」，「澤」字原作「林」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 其曰今夜埋葬，及旦皆無有。過言耳。考諸本集誌埋葬事， （「考諸本集誌埋葬事」，「事」字原作「是」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 謂坎地深廣各五尺，凡祭物皆三百六十，舁置坎中，蒙以太牢之皮，加土而平治之，土不見贏餘，或加縮於初。及久後埋葬，見贏餘者，平治之也。或加縮於初者，物腐而土陷也。久後埋葬不見中所有者，物化也。今盗發古塚，皆不見其中所有者，亦化也。人言地熱則速化，埋葬易化，地熱故也。道流欲神異之，往往過言，流傳天下，使人驚駭云云。本集蓋祠山舊有指掌集，梁石按而辯之。
布衣沈鑒文昭記覽博洽，而放言自廢，時目為「沈落魄」。或問云：「今之居大位享大福者，未必有學問。有學問者多是貧賤無福，何也？」文昭云：「有學問便是福，何須富貴？」老僧惟寅常云：「讀書要有福，無福者讀書不成。如人家子弟有志讀書，若無衣食之憂，戶役之擾，疾病之累以奪其心， （「疾病之累以奪其心」，「累」字原作「數」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 便是有福。縱使無憂於衣食， （「縱使無憂於衣食」，「縱」字原作「總」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 無擾於戶役， （「無擾於戶役」，「擾」字原作「憂」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 若身常有疾，則不能遂志，即是無福。」此等議論皆有理。
前代賜諸侯有湯沐邑，賜公主有脂粉田，而皇莊則未聞也。今所謂皇莊者，大率皆國初牧地及民田耳。歲計之人，有內官掌之，以為乘輿供奉。然國家富有天下，尺地莫非其有，倉廩府庫，莫非其財。而又有皇莊以為己有，此固眾人所不識也。聞大臣中惟彭文憲嘗言之，其疏留中不出。而言官不聞有議乞革罷者，何邪？或云：正統、天順間尚無之。
瞿世用御史巡按廣東時，常寢疾。臥內有堊壁一堵，一夕幻出山水圖。世用心怪之，然猶疑病中眼花，妾有所見。召縣官入視，皆以為畫也。乃命以墨塗之，隱隱猶見筆跡，後數日方滅也。世用病尋愈，亦無他，事竟不可曉其故也。
京師閭閻，多信女巫。有武人陳五者，厭其家崇信之篤，莫能制。一日，含青李於腮，紿家人瘡瘇痛甚，不食而臥者竟日。其妻憂甚，召女巫治之。巫降神，謂五所患是名疔瘡，以其素不敬神，神不與救。家人羅拜懇祈，然後許之。五佯作呻喚甚急，語家人云：「必得神師入視，救我可也。」巫入按視，五乃從容吐青李示之， （「五乃從容吐青李示之」，「示」字原作「視」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 捽巫，批其頰而出之門外。自此家人無崇信者。常聞曾驗封談笑及之。
靈隱寺詩，唐音以為駱賓王作。詩話以為宋之問游此寺，月夕繞廊行吟，有老僧問曰：「少年不寐，吟咏甚苦，何邪？」之問答云：「欲題此寺，而思不屬。」僧曰：「試吟上聯。」之問曰：「鶁嶺鬱岧嶤，龍宮鎖寂寥。」僧曰：「何不道樓觀滄海日，門對浙江潮。」之問驚駭，遂續終篇云云。僧一聯乃篇中警句也。遲明訪之， （「遲明訪之」，「明」字原作「日」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 已無是人，意其為駱賓王云。今僧家以賓王歿，而有神化為老僧，此說非也。蓋賓王因徐敬業之敗，而去為僧，以逃難而至此，恐之問踪跡而知之，故乃逃避之耳。不然但云意其為鬼物可也，何以遂意其為賓王邪？
「布衣李靖，不揆狂簡，獻書西嶽大王閣下。靖聞上清下濁，爰分天地之儀；晝明夜昏，乃著人神之道。又聞聰明正直，依人而行，至誠感神，信不虛矣。伏惟大王嵯峨擅德，肅爽凝威，為靈術制，百神配位，名雄四嶽。為以歷像清廟， （「是以歷像清廟」，「是」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 作鎮金方。遐觀歷代哲王，莫不順時禋祀，興雲致雨，天實肯從； （「天實肯從」，「實」字原作「寶」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 轉孽為祥， （「轉孽為祥」，「孽」字原作「莩」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 何有不賴？嗚呼，靖者一丈夫爾， （「靖者一文夫耳」，「文夫」原作「人」，據墨海金壺叢書本改。） 何得進不偶用，退不獲安？呼吸若窮池之魚，進退若失林之鳥，憂傷之心，不能已已。社稷淩遲，宇宙傾覆，奸雄兢逐，郡縣土崩，遂欲建義橫行，雲飛電掃，斬鯨鯢而清海嶽，卷氛祲以開山河。使萬姓昭蘇，庶物昌運， （「庶物昌運」，「運」字原作「應」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 即應天順人之作也。 （「即應天順人之作也」，「人」字原作「時」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 又大寶不可以妄據，欲仗劍竭節，未有飛龍在天，捧忠義之心身， （「捧忠義之心」，「捧」字原作「捲」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 傾濟世志，吐肝膽於階下。惟神鑒之，願告進退之機，得遂平生之志，有賽德之時，終陳擊鼓。若三問不對，亦何神之有靈？然後靖即斬大王頭，焚其廟，建縱構之略，亦未晚也。惟神裁之。」右李衛公上西嶽書。不見紀載，喜其奇而錄之。聞高皇將起義兵，陰卜於某寺伽藍神。三投珓，皆不許，遂擊破神像而去。十數年間，致成大業。蓋古之英雄豪傑，欲建功業，若衛公者，必其先有定志，而假鬼神以決之，所謂質諸鬼神而無疑者也。況帝王之興，自有天命，雖鬼神之靈， （「雖鬼神之靈」，「神」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 亦莫能測其機兆，則夫叢祠土偶豈能決哉！ （「則夫叢祠土偶豈能決哉」，「叢」字原作「薰」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）
天順間，太監曹吉祥、忠國公石亨用事，勢焰炙手可焚。文人武士，出入其門以盗有名器者，不可勝數。京師有賀三老者，吉祥從子都督曹欽之妻父也。 （「吉祥從子都督曹欽之妻父也」，「吉祥從子」四字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 見欽聲勢日盛，獨不踵其門。 （「獨不踵其門」，「獨」字原作「猶」，據墨海金壺叢書本改。） 欽常欲為求一官，力辭不可。乾麵衚衕口，一賣餅小家，生女美而豔，都督石彪欲娶為妾，父母樂而從，惟女獨不肯，乃已。未幾石氏敗，彪棄市。曹欽謀反，凡連姻及所親者，誅竄殆盡，三老獨免。
京師有婦女嫁外京人為妻妾者，初看時，以美者出拜，及臨娶，以醜者換之，名曰戳包兒。有過門信宿，盗其所有逃去者，名曰拏殃兒。此特里閈奸邪耳。 （「此特里閈奸邪耳」，「特」字原作「等」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 又有幼男詐為女子，傅粉纏足，其態逼真。過門時，乘其不意，即逃去。成化間，常有嫁一監生者，適無釁可逃。及暮，近之，乃男子也。執於官，併其媒罪之。 （「併其媒罪之」，「其」字原缺，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本補。） 有男詐為女師者，京城內外人家，留教針指，婦女多被其污，而不能自明。後至真定一生員家，生往狎之，力辭不許。生強之，乃男子，遂繫之於官，械送京師法司，議為不道，奏剮於市。此皆所謂人世極妖也。
凡物非其地所常產而異者，皆不宜食。南京城外，一歲，茅根地忽生菌，甚肥，取而食者多死。江陰民竹林生笋數枚，其大勝常，民以為奇，取獻徐中書頤，頤疑之，令民掘笋生處，有大蛇二窟其下，蓋蛇氣所鍾也，使誤食之，得不中其毒乎？
鮠魚字一作鮰， （「鮠魚字一作鮰」，「鮰」字原作「■〈魚四〉」，據墨海金壺叢書本改。） 味美而子有毒，不減河豚子，食之能殺人。聞蛇亦能化鱉。凡鱉在旱地得者， （「凡鱉在旱地得者不宜食」，「凡鱉」二字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 不宜食，下水則無毒矣。
駙馬都尉本秦、漢官。漢有奉車都尉，主車輿；駙馬都尉，主駙馬；騎都尉，主羽林騎，是謂三都尉。 （「是謂三都尉」，「是」字原作「走」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 今止稱駙馬，省文耳。若以騎都尉律之，本不可省。然唐人云：「戚里舊知何駙馬」，今人數列侯云「公侯駙馬伯」，蓋詩詞文移取便無妨。若君前奏封，自當稱駙馬都尉為當。今謁陵、陛辭、復命，皆云駙馬臣某。蓋承襲謬誤，而莫知之正耳。
成化庚子，山西石州民家生一猪，二頭二尾八足，共一脊，生下即死。王主事祿公差至其地， （「王主事祿公差至其地」，「王」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 嘗聞之知州云。
嘗與鄭介菴會飲， （「嘗與鄭介菴會飲」，「與」字原作「聞」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 介菴問魚餒肉敗， （「介菴問魚餒肉敗」，「餒」字原作「??爰」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 不直曰魚爛肉腐， （「不直曰魚爛肉腐」，「直」字原作「食」，據墨海金壺叢書本改。） 而云然，何如？予不能對，因請教。曰：「魚之爛自內始，如腹之餒；肉之腐自外入，如軍之敗。」請問何出？云：「不知所出，常聞之先輩張伯緒如此。」後讀程沙隨思問錄，中具此說，始知出於程。嘗見晦菴先生所稱沙隨為程丈， （「嘗見晦菴先生所稱沙隨為程丈」，「丈」字原作「父」，據墨海金壺叢書本改。） 蓋前輩也。思問錄於論、孟多所發明。
同僚劉時雍言其鄉一女染奇病，每中夜，有物來與交，日漸羸憊，醫莫能治。聞一道士能祛邪，請治之。道士求二童男。沐浴更衣，各授以劍，作咒語，噀水使舞。舞之將終，而叱之去。二童遂趨出，投水中，久之不起，眾危之。又踰半日，其水忽涌起，二童共持一大蛇頭出，頭微有角，蓋蛟類也。二童仆地，久而始甦。女是夜始安寢，病不復作矣。道士由是名譽大振。其後有人召之，竟不驗矣。或疑其犯淫，自污壞也。夫蛟者，惡物也。昔周子隱、許旌陽皆嘗斬蛟。疑天地間自有此等神術，人能至誠感神，則神物為之訶護，而其術以行。不然，則深淵之底，蛟龍之所蟠據，人雖氣正而才武，非其素履熟由之地， （「非其素履熟由之地」，「其」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 而亡生以狥之，鮮有不墮其牙頰者矣，安望其能提髑髏而出哉！
翰林編修張先生元禎嘗建言，選六科給事中不必拘體貌長大，惟當以器識遠大，學問該博，文章優贍者充之。其言最當。徒以不拘體貌一言有礙， （「徒以不拘體貌一言有礙」，「徒」字原作「緣」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 竟托之空言而已。蓋六科係近侍官，兼主奏對，必選體貌端厚，語言的確者以壯觀班行，表儀朝宁。但在前居此地者，體貌非不端厚，而其器識、學問、文章，往往過人。蓋出自精選，號為得人。如姚夔、葉盛、林聰、尹旻、張寧輩是已。以後則專以體貌為主，而其所重者反不之計。所謂出題考選，亦不過借此以掩人耳目，虛應故事。揆其所以，其時典選者相繼多北人， （「其時典選者相繼多北人」，「時」字原作「持」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 大率專主體貌，則其類得以並進。若不拘此而考藝艱嚴，則孑無一人。況學識兼備者，必能灼見政治之得失， （「必能灼見政治之得失」，「能」字原作「無」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 而屢有糾彈，不若安靜簡默者，故不得不然也。鹽山王忠肅公，名望素重者，然亦進一二鄉里之劣者，則其餘不足責矣。使為吏部者，以公天下為心，不陰厚鄉里，遇缺選其體貌豐偉，音吐正當者，五倍其數，試其奏議彈文數篇，塲屋時文，非所宜試。每五六人中擇其優者一人奏上，如此而不得人，吾未之信也。
同僚吳味道處之，遂昌人。嘗言其家人看稻莊所，夜吹笛以自娛，忽有大面矮人倚石而聽之。次夜亦然。家人知其為鬼物，然未敢發也。至三夜，乃燃炭坐處，燒鐵筯炭中，取笛吹之。其物復來，乃出其不意，取筯刺之，急趨水旁去。詰旦，踪跡之，見一大蝦蟆死水旁，刺痕在其頷下。
近時言官言宮闈之事常受挫辱，自是事無大小，噤不敢言。有孫御醫者，素善謔。人問生疥何以愈之？曰：「請六科給事中餂之。」問故，曰：「不語唾可治疥也。」崑山有徐生善寫竹，嘗游京師，吏科有知者，請寫竹於壁。寫畢，欲題其上，云：「朝陽鳴鳳。」或云：「恐致人口語，不若易以舞鳳。」或又以為不可，乃以彩鳳易之。有從旁語云：「鳴也鳴不成，舞也舞不成，不如好衣服搖擺過日可也。」眾哄堂一笑而散。聞此等笑談，固言路之不幸，亦非國家之幸也。
土兵之名，在宋嘗有之，本朝未有也。成化二年，延綏守臣言營堡兵少，而延安、慶陽府州縣邊民多驍勇耐寒，習見胡虜，敢於戰鬬。若選作土兵，練習調用，必能奮力，各護其家，有不待驅使者。兵部奏請敕御史往，會官點選。如延安之綏德州、葭州、府谷、神木、米脂、吳堡、清澗、 （「青澗」，原作「涪潤」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 安定、安塞堡、 （「安塞堡」，「塞」字原作「綏」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 保安，慶陽之寧州、環縣，選其民丁之壯者，編成什伍，號為土兵。原點民壯，亦改此名。其優恤之法，每名量免戶租：六石常存二丁，貼其力役；五石以下者存三丁；三石以下者存四丁。於時得壯丁五千餘名，委官訓練聽調。此陝西土兵之所由始也。
成化十六年四月初二日，雲南麗江軍民府巨津州雪山移動。 （「雲南麗江軍民府巨津州雪山移動」，「雪」字原作「雲」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、墨海金壺叢書本改。） 十七年六月十九日戌時，大理府地震有聲，民屋搖動， （「民屋搖動」，「民」字原缺，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、墨海金壺叢書本補。） 二次而止。鶴慶軍民府本日亥時，劍川地震， （「劍川地震」，「劍」字原作「滿」，據明史卷四六地理志七改。） 至天明約有一百餘次，次日午時止。廨舍牆垣俱倒，壓死軍民囚犯、皂隸二十餘人。傷者數多。鄉村民屋倒塌一半，壓死男婦不知其數。 （「壓死男婦不知其數」，「男」字原作「民」，據墨海金壺叢書本改。） 麗江軍民府通安州本日戌時地震，人皆偃仆，牆垣多傾，以後晝夜徐動，約有八九十次，至二十四日卯時方止。各處奏報地震，無歲無之，而雲南之山移地震，蓋所罕聞者，故記之。
痢疾最忌肥鮮、生冷、油膩之物，惟白鯗一味最宜，餘皆不可用，想吃者少吃無妨。
●菽園雜記八
襲封衍聖公每歲赴京朝賀，沿途水陸驛傳，起中馬站船廩給。囬日，無馬快船裝送。而張真人往囬水陸，起上馬站船廩給，且有馬快船之從。蓋其時方崇道教，而內官梁芳、 （「而內官梁芳」，「芳」字原作「方」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 左道李孜省輩方用事，故致隆於其所尊如此。予聞之，心頗不平，言於部堂余公，欲優厚之。公慨然而言曰：「是義舉也！」即日題允。自是衍聖公往囬陸路，得起上等馬，囬日，應付馬快船裝送。於吾道實有光云。時成化十六年三月初五日也。
近有中官怙寵市恩，以結人心，騰驤左右等四衛勇士小厮及養馬軍，奏乞悉給以胖襖袴鞵，事不下議， （「事不下議」，「議」字原作「該」，據墨海金壺叢書本改。） 部即可之。時固安王公復為工書，兵書余公曰：「府庫衣袴之富如此，先生何議不及此？使恩出斯人乎？」王公曰：「祖宗之制，邊方有警，應調京軍出征，則以此給之，使其不勞縫製，得以剋日起行。京衛軍士則每歲給散冬衣布花，即此物耳。蓋以京軍守衛守城者，無調遣之急，故給與布匹綿花，使軍妻各自縫製，以省有司勞費。此良法美意之所在也。今四衛軍士既給以布花，而又有此加厚，非惟失預備非常之初意，且使恩出內監，其於國體胥失之矣。」余公服其言。
每讀春秋左氏傳，列國大夫或論事，或諫君，動輒陳古制度，如指掌。至如公父文伯之母， （「至如公父文伯之母」，「公」字原作「共」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 雖一婦人，而其敘王后親織玄紞以下一段之古制，本末不遺如此，則當時學士從可知矣。於此不惟見古之人才皆有用之學，亦可以占先王教化之盛矣。今則吏部每選考試監生作經義，若有不能記得本題者，任意書平日所記文字塞白，卷名曰請客文章，亦得除授有司一職。予始聞之，以為驚異云。此風自宣德、正統以來已有之矣。姑恤之政蓋尤有甚於此者。嗚呼，使此輩可寄以民事，欲民之弗病，得乎！
嵇昭，蘇州崑山人。正統六年任知灤州。涉獵古今，涖民得體，尤善楷書。十三年，以外艱去，至今不忘其善。此出永平府誌名宦條所載。 （「此出永平府誌名宦條所載」，「出」字原作「是」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 然崑山未聞有此人。豈其先流寓他處，出身籍貫，猶書所自歟？記以備考。
廣陵之墟有五子廟，云是五代時羣盗嘗結義兄弟，流劫江、淮間，衣食豐足，皆以不及養其父母為憾，乃求一貧嫗為母，事之甚孝。凡所舉動，惟命是從。因化為善，鄉人義之。歿後且顯靈異，因為立廟。吳中祭五通神者、必有所謂太媽，疑即此鬼也。噫！人莫不善於為盗，而亦有風木之思，天理之在人心，何嘗泯乎？况非其真母，而皆能循其教，卒化為善，不亦可取乎？世有親在而不遵其教，親歿富貴而不思者，視五子能無愧乎？
延安、綏德之境，有黃河一曲，俗名河套。其地約廣七八百里，胡虜時竊入其中，久之乃去。葉文莊公為禮侍時，嘗因言者欲築立為城堡，耕守其地，奉命往勘。大意謂其地沙深水少，難以駐牧；又春遲霜早，不可耕種，其議遂寢。然聞之，昔張仁愿築三受降城， （「昔張仁願筑三受降城」，「筑三受降」四字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 正在此地。前時胡虜巢穴其中，春深纔去，近時關中大饑，流民入其中求活者甚眾，踰年纔囬復業。則是非不可以駐牧耕種也。當再詢其所知者。
周禮：「春祭馬祖」，「夏祭先牧」，「秋祭馬社」，「冬祭馬步」。其文甚明。今北方府州縣官凡有馬政者，每歲祭馬神廟，而主祭者皆不知所祭之神。嘗在定州，適知州送神胙，因問所祭馬神何稱？云：「馬明王之神。」及師生入揖，問之，亦然。蓋此禮之不講久矣。不知太僕寺致祭如何，未及問也。
天妃之名，其來久矣。古人帝天而后地，以水為妃。 （「以水為妃」，「為」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 然則天妃者，泛言水神也。元海漕時，莆田林氏女有靈江海中，人稱為天妃。此正猶稱岐伯張道陵為天師，極其尊崇之辭耳。或云：水，陰類，故凡水神皆塑婦人像，而擬以名人，如湘江以舜妃，江淮以堯后。蓋俗人不知山水之神不可以形像求之， （「蓋俗人不知山水之神不可以形象求之」，「神」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 而謬為此也。
翰林院、尚寶司、六科官，在前常朝俱在奉天門上御座左右侍立，故云近侍。今皆在門下御道左右，云是太宗晚年有疾，用女官扶持上下，因退避居下。今遂為定位。六科本與尚寶司相隣，今工部委官製衣處，猶稱六科廊是也。永樂間失火，遷出午門外，今遂為定居。
真定龍興寺，宋太祖開寶四年所建，佛閣甚峻偉，公暇嘗從登眺。閣五層九間，周圍梯道而上。壁間有蔡珪伯刻石題名，筆法可愛。閣中有銅鑄觀音立像，其頭上抵絕頂。僧人云：「閣高十三丈，銅像高七丈五尺，出四十二臂，渾身飾金。」不知麋費若干，觀之不勝感嘆。登之日為成化丁酉閏二月之望也。昔周世宗以民間乏錢，詔天下悉毀銅佛像，鑄錢賑民。先儒深嘉之，而宋祖乃復鑄像如此。二王之識，於是乎可知矣。
沈玄谷云：金陵一民家被雷，失去二人，徧求之，乃對坐一空櫃中，其髮莖莖相結。凌季行言：褚御史昌胤家人遇雷震死，徧身衣皆裂成細條，其闊狹如一。 （「其闊狹如一」，「其」字下原衍一「餘」字，據墨海金壺叢書本刪。） 邵文敬言：其鄉雷擊一佛殿，兩鴟尾皆失去，蓋脊筒瓦內石灰泥，撤凈如掃，而瓦復不動。張汝弼言：松江一塔被雷，凡七層，每層簷鈴皆失去其舌。夏德乾御史知新塗縣，言本縣一山有雷神，甚靈異。 （「甚靈異」，「甚」字原作「其」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 嘗祈雨，雷雨大作，空中有物，形聲如鴨，嘴爪如鷹者三，盤旋而飛。廟有大松十數株，每株爪去其皮三道，自根至梢，俱深入寸許，無一差爽。瞿世用御史嘗知崇仁縣，一日雷雨中有物墮譙樓，黑色，無頭尾，其圓徑丈余，不久復飛去，疑其為雷神。此皆平昔聞坐客談雷，因併記之。誠如是，則夢溪筆談所記凉傘釦器事，亦有之。
羣舊作群， （「羣舊作群」，原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 高皇惡君與羊竝，命移君羊上。■〈日上永下〉舊作昶，云文皇為夏中舍改書。崑舊作崐，云崐尹馬文烱欲鎮壓其民改書。 （「云崐尹馬文烱欲鎮壓其民改書」，「尹」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 此鄉俗相傳三字文書之所始。然羣、崑古字，觀韻書可知。■〈日上永下〉字，嘗於山東憲副陳善所觀趙松雪墨卷見之。蓋偏旁上下，自昔竝用。祖宗及文烱所改，或者改其一時所見耳，非始此也。天順甲申進士■〈彡上且下〉茂，英宗不識其姓，問之李閣老賢。賢對以音與陝同，因命改姓陝。近時山東布政使胡德盛奏其事，適北邊方有警，上於奏本見其名，嫌德盛與得勝相近，命改名靖。
天順間，江西儒士吳與弼講明理學，名重一時。嘗被薦，徵上京師，授春坊諭德，力辭不受，遣還田里。成化間，海南貢士陳獻章，經明行修，隱居不仕，有司嘗應詔薦上，吏部奏除翰林院檢討。駕部員外郎張弼書韻語誚之云：「君恩天地寬，臣節日月皎，無事徒受官，優游豈不好。未識義如何， （「未識義如何」，「識義」二字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 借問程明道。李密是何人，亦有陳情表。」獻章不能答，未久辭歸。獻章，與弼門人也。
于公謙、王公文遇害時，以迎立外藩誣之。文稱冤，謙但云親王非有金符不可召，當辯之。時印綬、尚寶諸內官聞之，檢閱各王府符具在，獨無襄王府者，眾皆危疑，不知其故。乃問一退任老內官。云嘗記宣德間，老娘娘有旨取去，但不知何在。老宮人某尚在，必知其詳。遂往問之，云是宣廟賓天時，老娘娘以為國有長君，社稷之福，嘗欲召及襄王取入。復以三楊學士議不諧而止。符今在後宮暖閣中某處。老娘娘，張太后也。於是啟太后求之，果得於其處。 （「果得於其處」，「於其」原作「某」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 蓋已積塵埋没寸餘矣。使此老奄及老嫗若是不存，則典守之死於冤者，亦有之矣。其後英宗悟二人之冤而悔者，亦以此也。 （「亦以此也」，「亦以」二字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 斷大獄者，可不慎哉！
成化十三年，福建長樂縣平地長起一山，長三日而止。度之，高二丈餘，橫廣八丈。其旁一池，忽生大蜆，民取食之，味甚美。乃争取食，食者不數日患痢，死者千餘人。
戴御史用，字廷獻，江西高安人。未第時，常延一師於家。塾師好為人作訟牒，用父卻之。其俗，凡為師棄於人者，無所容身，由是怨之。乃匿處隣郡，令家人訟於官，云師有經義，直銀若干，用圖之致死。用不勝榜掠，乃自誣服。用家出重賞購求能得其踪跡者。踰年，忽二人報其匿處，乃俾為嚮導，果得之，事始白。後登成化丙戌年進士，仕至貴州參議。使其無命，寧不為冤鬼邪？由是觀之，民之死於冤獄者多矣。此典刑獄者所以不可不敬慎也。
正統間，楊文貞公自江西還朝，所過府州縣餽送，一切不受。耿清惠公時為淮揚鹽運使，餽雞四翼，麵一盤，楊公受之，且携手而行。其激揚之意，默寓於交際如此。 （「默寓於交際如此」，「默寓」原作「態寫」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 先奉直公時客淮揚， （「先奉直公時客淮揚」，「奉直」，原作「季置」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 親聞其事。
天順間，安陽民牧牛，入一破塚中，鐵鎖懸一槨，去地四五尺，旁無一物。民搖動其棺，沙土蒙頭而下，不能開眼。民懼，急趨出，沙已没跌矣。翌日拉伴往視之，沙土滿中矣，不復見棺，蓋觸其機發也。
山西之石樓、永昌，陝西之神木等縣，土人善邪術，名「小法子」。能以刀錐置人腹中，痛久之即死。始覺時，急求解法，則免。廣東、西人善造蠱，置飲食中，中之即腹脹死，以藥物解之，即吐出本形，或魚或蛇或蝦蟆而愈。雲南孟密等夷有術， （「雲南孟密等夷」，「密」字原作「蜜」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。） 能以木換人手足骨，人初不覺，久之行遠任重，即痛不能勝。有不信者，死之日，剖股視之， （「剖股視之」，「股」字原作「腹」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 果木也。此皆聞之其鄉人，告以為實有者也。造蠱事有之，餘則疑而未敢以為決然者，記之以備博聞。
成化初，江、淮大饑，都御史林公聰以便宜之命賑濟， （「都御史林公聰以便宜之命賑濟」，「宜」字原作「益」，據墨海金壺叢書本改。） 駐節揚州，令某御史借糧十萬石於蘇州府。知府林公一鶚以蘇為兩浙衿喉，江、淮衝要，萬一地方不靖，城困日久，無糧何足以守？不許。御史乃借之松江而去。人以一鶚知大體云。
古對以文字分合者，如「鉏麑觸槐，甘作木邊之鬼；豫讓吞炭，終為山下之灰。」閑字多，未為佳句，不若「陳亞有心終是惡，蔡襄無口便成衰。」「二人土上坐，一月日邊明。」「半夜生孩，子亥二時難定；兩家擇配，己酉兩姓相當。」皆佳。 （「皆佳」，「言」字原作「為」，據墨海金壺叢書本改。） 近又聞有云：「人曾作僧，人弗可作佛；女卑為婢，女又可為奴。」
史傳所載，脩已背坼而生禹，簡狄胸坼而生契，陸終氏娶鬼方之女，開其左右脇而生昆吾等六人。浮屠氏稱釋迦之生，出母右脇。黃冠氏稱老聃之生，出母股下。先儒多以為妄。魏黃初五年，汝南屈雍妻王氏生子。從右胳下水腹上出。宋時莆田尉舍左有市人妻生男，從股髀間出，皆創合，母子無恙。二事比前所記各有指據，然亦未敢盡信也。近見巡按鳳陽御史周蕃奏靈壁縣民家生一子，潰母臍下而出，創潰處尋愈。蓋覆實以聞。據此則汝南、莆田二子之生，當亦不誣也。愚意創之潰，潰其腹耳。子未生時，函胎子宮，非在腸外空洞處，今潰腹而出，豈子宮亦潰邪？子宮若潰，此婦有死而無生矣。且復無恙，此竟不可曉。大抵理不可窮者即是怪，若可以理窮則非怪矣。子不語怪，非無怪也，以其不可窮詰，故不言耳。
漢、唐、宋兵制，皆取兵於民，壯則入伍，老則放歸，即三代寓兵於農之遺制也。本朝軍伍皆謫發罪人充之，使子孫世世執役，謂之長生軍。且謫發之地，遠者萬里，或數千里，近者千余里。南北易調，非其土性，難以自存，是以死傷逃竄者十常七八，行伍實數，能幾何人？况有罪謫發者，率皆奸民，善於作弊，無惑乎行伍之虧耗也。在京惟府軍前衛幼軍皆止終其身，與前代兵制暗合。旗手衛所等軍士，永樂間奉旨：不逃止終本身，逃者子孫勾補之。有寧老死行伍，無一人逃者。府軍前衛幼軍，舊亦多逃，近比旗手之例，著為常令。故今亦無逃者。蓋逃者特為身謀，其不敢逃者，為子孫之謀也。使當時議兵制者，以前代之制為主，而以此法繩之，則隱匿脫漏之弊，固不能保其必無，恐亦不至今日之甚也。
蒙古氏入主中夏，固是大數，然人眾亦能勝天。當時若劉秉忠、許衡、竇默、 （「竇默」，「竇」字原作「豆」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、墨海金壺叢書本改。） 姚樞、桃燧、郝天挺、王磐輩皆宋遺才也。使其能如夷齊之不食周粟，魯仲連之不帝秦，田橫與其客之不臣漢，龔勝輩之不事莽，則彼夷狄之君，孤立人上，孰與之立綱陳紀，制禮作樂，久安於中國哉？然則元君之所以盤據中國九十余年之久，實中華之人維持輔翼之而然也。秉忠輩蓋隨世功名之士，魯齋先生自負為聖賢之學也， （「魯齋先生自負為聖賢之學也」，「自負為」三字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 而亦為夷主屈邪？春秋之法，尊中國，攘夷狄，魯齋與夷狄勢固不能攘，不仕如劉駰可也。吾於是不能無責備焉。
急須，飲器也，以其應急而用，故名。趙襄子殺智伯，漆其頭以為飲器。註云：「飲，於禁反，溺器也。」今人以暖酒器為急須，飲字誤之耳。吳音須與蘇同，今稱暖熟食具為僕憎，言僕者不得侵漁，故憎之。王宗銓御史嘗見內府揭帖，令工部製步甑，云即此器，乃知僕憎之名傳譌而似者。直駕校尉着團花紅緑衣，戴飾金漆帽，名曰只孫鵞帽。只孫，衣名，今人有稱執金吾帽者，亦似是而非也。
醫士劉原博，號草窗，博學能詩。畫士范暹， （「畫士范暹」，「畫」字原作「書」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 字啟東，讀書善談。二老皆蘇人，在宣德、正統間，舘閣諸公皆愛重之，原博蒞官太醫吏目，啟東終身布衣而已。意者當時士人，皆知自重，不肯以官職干人，當道亦不肯以名器私其所厚而然。今則不然矣，言論及此，令人不能無感。
崑山五保張某，兄弟業瘍醫。凡求療者，必之弟而不之兄，由是弟日饒，兄日凋落。兄妬之，欲候其出，將甘心焉。一日，買舟入城，兄預匿舟中， （「兒預匿舟中」，「預」字原作「欲」，據墨海金壺叢書本改。） 行至新洋江，忽起，捽其弟。舟人懼，急搒舟就岸，得逸去。將訟，縣有父老曰：「彼無天理而害汝，今既不得行，是有天理也。若訟之，且將拘繫證佐，必貽害舟人，不如已之。」乃已。未幾，兄一夕睡至旦，目不能開，竟成瞽疾而死於貧。人以為不道所致云。
元制，內設中書省，外設行中書省。故舊時移文中多稱各省。今既改行省為布政司，而移文奏章，尚有稱省者。今之提刑按察司，即元之肅政廉訪司，俗稱按察使為廉使，按察司多扁肅政字，皆踵其舊也。揆之時制，似亦非宜也。在京各道廳事，及在外察院多扁正己字，諸司則無之。蓋誤讀程伯淳語御吏為御史故也。 （「蓋誤讀程伯淳語御吏為御史故也」，「程伯淳語」四字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 殊不思天下官人皆不必正己，惟御史當然邪？
玉篇奇字類，如欸乃、万俟、宿留、冒頓、可汗、閼氏、龜茲，皆是連綿假借。余如袒免、星宿之類，半是本字，未為奇也。今記憶類此者書之，讀書有得，當不一書。
於戲 （嗚呼） 委蛇 （逶迤） 齊衰 （咨崔） 相近 （禳祈） 扶服 （匍匐） 楊休 （陽煦） 子諒 （慈良）
惡池 （呼沱） 曲逆 （去過） （「曲逆」，「逆」字原作「送」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、墨海金壺叢書本改。） 休屠 （朽除） 譙訶 （誰何） 從臾 （總勇） 陂池 （坡陀） 取慮 （趨廬）
毒冒 （代妹） 未嬉 （妹喜） 揖濯 （楫擢） 魋結 （推髻） 酒削 （洗鞘） 厓皆 朱提 （主池， （「朱提」，「朱」宇原缺，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本補。） ）
潘流清處之，青田人。與岳內翰季方同游太學，俱有文名于時，且相友善。流清未仕而卒，其子辰幼孤，流客京師。一日，季方過陳緝熙內翰，遇其友李斯式出揖。季方愕視久之，問故，云此吾故友潘流清應真也。翌日，遣人延斯式至家，命工寫其真，且以予辰。云此汝父遺容，命拜之。辰不識，持歸示其母，其母泣涕而藏焉。此亦衣冠中一異事。於以見岳公篤於友道之心矣。予嘗評之曰：以昔人尚有典刑之事儗之，則子之於其親亦不可無。以一鬚一髮不似，便是他人父母之說律之，則子之於其親，亦不可苟。但不知辰得此像後何以處之耳？辰字時用，博學能詩文，與李賓之學士有通家之好，李蓋岳之婿也。
松江一京官，養疴家居，因星士言，某年當死不測，日以詩酒盤桓園池間。雖比隣招飲，亦不出也。一日，彈琴假山下，石仆壓死。 （「石仆壓死」，「仆」字原作「自」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 閩中一娼色且衰，求嫁以圖終身，人咸無委禽者。乃決之相士。云年至六十，當享富貴之養，娼不以為然。後數年，閩人子有奄入內府為太監者，聞其母尚存，遣人求得之，舘於外第。翌日出拜之，見其貌鄙陋，耻之，不拜而去。語左右云：「此非吾母，當更求之也。」左右觀望其意，至閩求美儀觀者，乃得老娼以歸。至則相向慟哭，日隆奉養，閱十數年而殞。威寧伯王公為大同總兵時，術士俞姓者一日過職方，予問之，曰：「當不久敗也。」予問當在何年？曰：「必在今年。」未幾，降敕面諭，革爵為民，安置安陸州。前二事嘗聞之客坐，王之敗則予所親驗也。
周宗伯洪謨之父嘗為襄陽訓導，作妖魅說，言門生何瓚與其弟飲民家。瓚醉歸，失弟所在，搜於山累日，得之木上。問其故，云一人引至此，今見爾輩來，遁去矣。蓋山鬼也。又，門生之父鄭老者，入深山採藥，遇木有大菌，乃取之。行數里，有人追與鬬， （「有人追與鬬」，「與鬬」原作「語問」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 曰：「何以割吾耳，當見還。」鄭老，巫者，有禳鬼術，其人不能加害而去。然精思恍惚，迷其歸路。後數日，家人尋得之，邀使歸，固不肯，乃執之而歸。藥之而醒，備言其故，如一夢也。大抵謂深山幽谷中，前代避兵而死者，故多餒鬼。又雜以木石鳥獸之怪，人不知戒，故有獨行遇害者。書以示人。使凡入深山者，須持利刃，不宜獨行。
吏書歷城尹公旻罷後，朝士多指其招權納賂之跡甚著，上章乞籍其家資之半賑濟山東饑民。公之富未必如是之甚也，其所以失士大夫之心者，直以待人不誠耳。如各部司屬官之賢能者，每向人稱道之，以示其知人。及推舉時，郤先掌科掌道官。若舉部屬，亦先出入中官之門者。平日所稱道官郤不知，此其病也。又嘗記戶科給事中李孟陽奉使山西囬，見代州等處要地武備不飭，奏乞設整飭兵備副使，以專其責。兵部覆奏，已蒙俞允，及咨吏部，乃寢而不行。後察之，副使該於刑部年深郎中內以次陞用，一鄉人覬覦京職，不欲外陞。欲越次他陞，又恐機泄，故已之。即此一事，在祖宗時必誅無赦。此古之為人臣者所以位愈高而躬愈卑，功愈大而心愈小也。故能保其富貴而無敗也。覬覦之京職者不久陞大理丞，後坐其黨調外任。
吳中有鬼善淫，凡懷春之女多被污之。與之善者，金帛首飾，皆為盗致。吾崑真義民家一女，將被污，女曰：「涇西某家女貌美，何不往彼而來此？」鬼云：「彼女心正。」女怒曰：「吾心獨不正邪？」遂去，更不復來。乃知邪不干正之說有以也。
蘇城商人蔡某， （「蘇城商人蔡某」，「商」字原作「南」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 嘗泊舟京口，見一客長軀偉貌，鬚髯被腹，髭長數寸，蔽口。竊計其有礙飲食，乃邀入食店以觀之。客臨食，脫帽，拔髻中二簪，綰其髭，插入兩鬢，長歠大嚼，旁若無人。食已，謝去，曰：「感君厚情，何以為報？」令舟中取一木棍，授之云：「倘舟行有人侵凌，當以此示之，云鬍子老官壓驚棍在此，彼必退去。」後行江中，猝遇暴客，蔡如其言，果不犯而去。如是者再，始知其為暴客之渠魁，威信素行於人故也。蔡後死九江，客聞之，賻以白金，遣人護喪至京口而去。夫以一飯之思，在暴客不忘如此，其賢於世之放箸無情者遠矣。
鈔字，韻書平去二聲，皆為略取寫錄之義，無以為褚幣之名者。 （「無以為楮幣之名者」，「幣」字原作「皮」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 今之鈔，即古之布。詩云：「抱布貿絲。」周禮「宅不毛者，有里布」是也。但古以皮，故曰皮幣，今以楮， （「今以楮」，「以」字原作「日」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 故曰楮幣耳。宋有交子、會子、關子、錢引、度牒、公據等名，皆所以權變錢貨，以趨省便。然皆不言其制，惟入中鹽糧有鹽鈔， （「惟入中鹽糧有鹽鈔」，「入」字原作「今」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 鈔之名始見宋史。 （「鈔之名始見宋史」，「史」字原作「氏」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 蓋即今鹽引也。今文移中有關子，僧道簪剃有度牒，鄉試舉人投禮部有公據， （「鄉試舉人投禮部有公據」，「有」字原作「者」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 茶鹽等貨俱有引，皆公文耳。金史記交鈔之制， （「金史記交鈔之制」，「金史」原作「今文」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 外為闌，作花紋，其衡書貫例， （「其衡書貫例」，「例」字原作「倒」，據墨海金壺叢書本改。） 外書禁條，闌下備書經由行換之法。 （「闌下備書經由行換之法」，「闌」字原作「門」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 及其印章花押，一貫至五十貫，名大鈔。一百文至七百文，名小鈔。以七年為限，納舊易新。 （「納舊易新」，「納」字原作「細」，「新」字原作「跡」，均據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 元史記鈔之文云： （「元史記鈔之文云」，「元史」原作「文元」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 以十計者四，曰一十文、二十文、三十文、五十文。以百計者三，曰一百文、二百文、五百文。以貫計者二，曰一貫文、二貫文。然皆不詳其尺寸之制。今之鈔，蓋始於金，而元承其制，本朝沿襲之歟？聞洪熙、宣德間，猶有百文鈔， （「猶有百文之鈔」，「百」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 今但有一貫文者，每貫值銀三釐，錢二文，非復國初之值矣。今鈔之制，以桑楮皮為三，竪長一官尺，橫八寸。額上橫作楷書，云「大明通行寶鈔」。中作楷書「一貫」二字，字下圖一貫錢形，左右作疊篆各四字，云：「大明寶鈔，天下通行。」其下楷書鈔法禁例，上下鈐戶部印，四圍花紋闌。
鐲音蜀，又音濁。周禮「古人以金鐲節鼓」。註云：「鉦也，形如小鍾。」韻書云樂器。 （「韻書云」，「書」字原作「文」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 今人名臂環為鐲，音濁，蓋方言也。近考之， （「近考之」，「近」字原作「追」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 蠋，桑蟲，一名蚅。爾雅「蚅鳥蠋」，詩「鞗革金厄。」註云：「金厄，接轡之環， （「接轡之環」，「轡」字原作「咅」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 形似鳥蠋，以金為之。」今女人金銀臂環累有節， （「今女人金銀臂環累有節」，「銀」字原作「■〈金還〉」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 而拳曲正如蠋形。鐲當作蠋，音雖少異，其義甚明。
里人曾孟源嘗夜行，有水當涉，遇一舊識，云：「吾負汝過。」孟源喜從之，及上其身，忽悟云：「此人已死，安得在此？必鬼欲紿我耳。」 （「必鬼欲紿我耳」，「紿」字原作「殆」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 乃堅附其背。即登岸，負者云：「可以下矣。」孟源附之益堅，忽變為一板，抱至民家，叩門乞火燭之，乃火焦棺板也。 （「乃火焦棺板也」，「乃」字原缺，據墨海金壺叢書本補。） 劈而焚之。自以為不祥，自分必死，然竟無恙，後年逾七十而終。 （「然竟無恙後年逾七十而終」，「然竟無恙後」五字原脫，據墨海金壺叢書本補。）
荀子曰：「螾無爪牙之利，筋骨之疆，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇蟺之穴無所寄托者，用心躁也。」六當作八，蓋傳寫之譌耳。